这个词的名词几乎从通俗希腊语中消失了，却在旧约中使用了约20次之多，指的是一种“试探”。例如，天主通过旷野中的四十年时间“试探”以色列人，“为知道他们心里是什么”（申8：2）。

该主题让大家有机会从旧约到新约较全面认识天国临在与宴庆、饮食、身心灵健康的关系及重要性，并帮助大家清醒认识到贪大求奢、铺张浪费等不良风气的严重危害，鼓励我们弘扬中华民族传统美德，发扬天主教优良传统，秉持俭朴理念

祂的愿望，即把所有人类聚集在一个共同体中以拯救他们，这已经在旧约中表达出来。犹太人在遥远的逾越节之夜明白了自己是一个独特的民族，那时天主把他们从埃及人中分离出来，并指给他们应许之地。

教宗强调：然而，耶稣驱逐圣殿商人，也被视为政治革命行为，被列入反罗马帝国的革命运动行列中……他们随时准备使用暴力维护旧约的法律。

教宗说：「耶稣上到耶路撒冷为了完成旧约对默西亚的记载，祂并且被悬挂在十字木架上，从此治理祂的王国直到永远。」

旧约中，大司祭厄里给男孩撒慕尔一个很明智的建议：当他再听到一个声音呼叫他撒慕尔，撒慕尔时，应该回答请发言，你的仆人在此静听。

教宗首先从旧约创世纪谈起，使宇宙万物和人的起源这一课题在创世纪和科技的信念之间建立起关系。教宗强调圣经不是自然科学的教科书。

教宗首先从旧约«创世纪»的叙述反省环境问题：上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园（创2：15）。耕种和看守意味着什么？

翻开新旧约圣经，里面的内容不都是漂亮美丽的正面故事，也有许多难堪的反面犯罪事实。这就是耶稣说的：是就说是，非就说非。

整本圣经，无论新约、旧约，处处充满天主的祝福，圣经就是一本祝福的书，透过圣经，可清晰地看到，天主是常常祝福人类的天主。