于是讲道变成了批评：这么多神父修女，学历都那么高，为什么主的羊却那么少？

这样，传教士对程朱理学中的理展开了批评，如利玛窦所说：如尔曰：理合万物之灵，化生物，此乃天主也，何独谓之理，谓之太极?

但人们往往把教会案例放大渲染，讥讽批评，却视而不见社会普遍存在的严重问题。其理由，坚持和强调独身制者倍受关注，常常产生巨大轰动。其他人的犯罪似乎“正常”，而少为注意。

在美国有一位相当有名的社会学家兼神学家葛利雷（AndrewGree－ley），他在“NCR”这很前进的神学报纸上，对圣神同祷运动有这样的批评：他认为圣神同祷运动里有讲异语的现象，因此这个运动的神修是不健康的

我们也可能得到一些掌声，但那些似乎赞成我们的人，随后会在背后批评我们。为此教宗勉励这些为圣座从事外交工作的人员，在万事中常怀有爱，以专业行爱德，始终寻求众人的利益、教会和每个人的利益。

拉瓦西枢机在罗马的研讨会上说，虽然有人批评使用微博或会扭曲教会信息，但「灰暗乏味的」传统讲道绝非是多采多姿的电脑游戏的对手。　　

还有一次，一传教员借葬礼机会展开福传，批评民间的习俗，诸如烧纸、送路等风俗，结果引起村民极大反感，造成不好影响。好心做成坏事，岂不可惜？教友不会福传，我认为大部分责任在教会。

批评指责这个神父好，那个神父不对！好像就是自己好！但是顺我者昌，逆我者亡的时候过去了，只有符合基督精神的才是真好的！这是主教的责任，那是神父的任务，我们在教会中是干什么的？！

两国在对待战争责任的态度和行为上判若云泥：德国唯恐反省不深刻，态度不真挚，唯恐他人不厚谅；而日本，则唯恐国内有识之士反省，唯恐国际正义声音的批评，唯恐昔日受害者翻出旧账。

“有一次他径直走到我身边，严肃批评我不好好唱，这令我感到很难堪。”虽然第一次碰面并不愉快，但张主教严格的教学态度却帮助采琪修女不断成长。