我们一定要爱教如己，爱神父如父，爱慈母教会如命，爱天主子民，特别是教外朋友如兄弟姐妹。我们教友之间绝不能内部起火，不团结。

撒玛黎雅人是有福的，通过耶稣的这番教导（耶稣还在此住了两天）遂接收了福音的种子，慈母教会初期的教友，有很多就是撒玛黎雅人。

圣母在世界各地的多次显现中，表现了一位慈母对儿女灵魂的关心；对他们犯罪的忧虑；对他们不知悔改的悲伤；对世人缺乏爱心和祈祷作出忠告。

银龟岩下塑耶稣善牧像，岩上塑圣母抱耶稣圣尸像，此时我们虔诚地跪伏在地、心情激动异常，我们忏悔、我们痛苦、好似孤儿回到慈母温柔的怀抱，悔恨的泪、激动地泪、内心无法控制地向主哭诉！

晚上九时，游行开始，只见队伍前边是一金色十字架前导，接着是大型雕像手拿念珠、眺望远方的我们天上慈母圣玛利亚。

结尾：梵二精神使慈母教会注入了祈祷的活力，天主圣神的风吹到了中国教会，越来越多的天主儿女正经历着天主大能的更新……并将一同复活。

不少青年男女，刚进修院或修会时，信心很大，意志坚定，兴趣盎然，但随着年龄的增长和时间的推移，便会发生变化：忧虑、徘徊，将教会与社会作比较，再决定自己的去留，包括少数发了愿的神父、修女也存在这种危机，希望慈母教会给予他们更多的关怀

这也正是慈母圣教会定立诸圣瞻礼的主要原因：让我们在纪念、追忆、恭敬、庆贺诸圣的同时也祈求他们，为我们这些尚在人世旅途行进而软弱无恒的罪人转达代祷，求主助佑我们战胜所能遇到的各种艰难险阻、内忧外患，时时事事以他们的美德芳表为生活楷模

1915年10月，年轻的胡适在美国哥伦比亚大学发现一本作者名为“天主教司铎黄伯禄斐默氏”的《集说诠真》（上海慈母堂藏版），于是在日记中记道：“此书盖为辟多神迷信之俗而作。

在我们的在天之后的慈母般护佑和代祷下，我衷心希望所有人都能在此机会尝试在伯多禄继承人领导下、和普世教会结合在一起的与复活基督的共融。