父悦爰子尔等听从，灵修总汇父旨神禅。喜逢佳节效法基督，神光雨露变容有方。逾越两千年年新颖，踊跃今日静思神往。意识形态东西有别，神州底蕴礼仪之邦。慕道有福文化深厚，呜呼福音神州光芒？

就像那些门徒焦虑不安、异口同声地说：「我们要丧亡了。」（38节），我们也警觉到没有人能独自前行，却必须携手共进。我们很容易在这段经文中找到自己的身影，却难以理解耶稣的态度。

《申命纪》第十四章问答主题：圣洁的召叫、饮食的规条、什一的奉献一、关于丧仪与身份问1：为何以色列人不可为死者割伤自己或剃头顶？答：这是外邦人哀悼死者的异教风俗，常与拜邪神的仪式有关。

‘父’、‘子’、‘圣神’并不单指天主存在方式的名称；实际上，祂们彼此确是不同的：‘父不是子，子不是父，圣神不是父或子’。祂们的分别在于与本原的不同关系，父是生者，子是受生者，圣神是受发者。

6月7日晚10点半，南昌天使慈爱团的教友义工们聚集在天主教堂，把自己买来的棕子、卤蛋、牛奶等食品及防暑降温的物品进行装袋，方便流浪者取用。

教宗以荡子比喻中的父亲为例，阐述何谓天父的哭泣。当儿子向父亲索取家产，远走高飞时，他的父亲没有跟左邻右舍抱怨说：「你看看我遇到了什麽事！这个不肖子对我做了什麽！我要诅咒他！」

我该如何辨别，我该怎麽分辨好的麦子和莠子呢？天主的国在成长，我们应该做什麽呢？还是守护。在望德中成长，守护希望。因为我们的得救，还是在於望德。这是主线，望德是救恩史的主线。我们希望与上主永远相会。

甲乙：咱先划圣号，因父、及子、及圣神之名，阿们！甲：咱今天说段相声。乙：互相学习，互相勉励。甲：这相声的名字。甲乙：猜字谜。甲：这是我的特长。乙：也是我的兴趣，不瞒你说，每次我都拿第一。

教宗最后提到《路加福音》中慈父的比喻，荡子被等待他已久的父亲所拥抱。这个父亲不计较儿子在言语上对他的不敬，只求让儿子明白他是多么地想念他（参阅：路十五11-32）。

“子看见父怎样做，子也照样做”（若5：19）。和平的缔造者一面工作，一面用心灵的眼睛紧紧地凝视着天主。退缩和被动并不能推动和平的事业。要想“以善胜恶”（罗12：21），我们需要创造性的能量。