教区本年元旦日起，把真福马丁伉俪的圣髑，轮流送往参与敬礼的堂区；堂区信徒可自发举办祈祷会，或经堂区安排迎接圣髑至公教家庭内供奉。是次活动有多个堂区参与，每个月内由两个堂区负责接待。

他说，“我们在以耶稣在朋友家做客展开的圣周中插入了这个时刻，我们为这个活动取的标题正是‘与耶稣一起在伯达尼、在拉匝禄的家中’。

无论是大人小娃、穷家富家都忙着置买新衣、装点门面、打扫庭院、美化居室，上演着一系列与辞旧迎新有关的“节目”。

感谢在舅舅生病住院以及在家休养期间看望、陪伴、照顾的神长、教友、亲戚、朋友们，感谢我的姨和姨夫，以及我的表妹，舅舅生命的最后几个月是在他们家度过，是他们陪伴在舅舅的身边，悉心地照顾了舅舅，使舅舅在生命的末刻有了至亲的陪伴

教堂就是我的家，我要为教会服务一辈子。这是以堂为家、爱堂如家，服务教会、守护圣殿18载的内蒙古包头市麻池天主堂郝林、贾秀兰夫妇的心里话。房顶上的老人秋末时节，塞外草原已经充满了凉意。

她在保食会长大读完初中后，进了西安耶稣圣心会，在那里读完高中发了大愿，教会就是她的家。解放后，虽然颠沛流离了10多年，但她坚信，黑暗总会过去，曙光定会出现。

潘家骏神父（台湾主教团礼仪委员会秘书，辅大神学院教授）：关于用PPT或者是用其他的单张问题，如果我们理解到弥撒经文都是由天主圣言构成的，透过祷词，透过读经，甚至我们的歌咏，基督圣言临在当中，那么我们就能认识到礼仪是为天主圣言服务的

因为在那个时候，他知道每个家生活都很困难，孩子们偷菜也只是为了糊口。四、教会的重建郭主教在当时的年代生活很艰苦，住着父母留下的老房。

日本的传统社会是，以家为基础，几十个家构成村庄。村庄是生产活动的基本单位，同时是个老百姓互相帮助的基层平台，给人带来精神上的纽带。　　农民一旦到城市生活，必须脱离农村共同体的纽带、变成移民。

为了实现这个心愿，李女士想尽一切办法为女儿求医问药，为了支付昂贵的医疗费，她卖掉了仅有的房屋，将家搬到了医院，日夜守候在女儿床前。