天主的爱藉着基督的复活战胜了死亡，立耶稣为永生者、上主，人类、历史及世界的救主。这就是需要向众人宣讲的喜讯。接着，教宗谈到圣神更新大地的恩典说，它直接反映了人类与造物主圣神所赋予生命的天地万物的关系。

我们应该在良心上为我们家庭的历史、为了我们每一次以天主之名滥杀的罪行请求宽恕。随後，教宗再次提醒司铎不可贪恋钱财，要认清和避免制造阶级斗争的意识形态！要为福音作见证。

教宗这次访问也代表过去这段漫长历史的结束，表明此刻已经完全不同。如果还有人持有偏见和担忧，希望他能将偏见和担忧封存起来。

唯有圣神能改变我们的态度，改变我们的生活历史，改变我们的归属。就如伯多禄和若望这两个没有读过书的平常人那样，圣神使这些人充满力量，去宣讲耶稣基督直至最终的见证——殉道。

然而，人类在历史中却把男女之间的差异视为对立，使男女间的关系成为从属而非互补，至今又要求甚至强制一些权利。这样一来，便产生了问题。教宗从现代和当代文化出发，重新肯定基督信仰关於夫妻和婚姻的观点。

让我们看看厄娃与亚当的形象，看看圣母和耶稣的形象，看看天主与祂的子民同行的历史旅途。让我们说：‘主啊，感谢祢！因为祢今天告诉我们，祢赐给了我们救恩’。今天是感谢上主的一天。

麻神父在弥撒中向教友们说：我们是有福的，因为今天我们要见证一个载入历史的神圣时刻，温州教区主教府保禄大教堂钟楼上的十字架再一次高高耸立起来。

谈到许多家庭仍在为失去亲人而痛哭，教宗说，在该国的这一历史时刻，许多人期待重建社会基本道德。为斯里兰卡全体国民的修和及社会体制的更新，各宗教领袖间的合作定能成为重要的标记。

尽管这是确实的，然而这个习惯的历史由来却有其它的说法。它也许是源自第九世纪德国的一个著名习俗，也就是在四旬期开始时，在祭台前挂上一张大幕布。这块布叫作Hungertuch即渴望之布。

隆巴尔迪神父向记者们详细説明与圣若望保禄二世密切相关，同时也是教宗方济各将到访的地点，例如：克拉科夫主教座堂和琴斯托霍瓦圣母朝圣地，那里具有波兰的浓厚历史和象徵，包括着名的黑圣母像。