一方面，在我们许多人的生活环境中，天主（神）已经被各种学说和自己的选择而“排除在生活之外”，生命中已经没有天主了，人已经不敬拜天主了，走在了另一条没有信仰，没有永生的道路上了。

默西亚，就是天主特别选择并被派遣给犹太人的受傅者。每一位“先知”，都是“天主的受傅者”。

达利人在印度是被「排除在阶层之外」的社群，他们受到种姓制度的严重影响。

　　“你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了”（谷16,6）。身穿着光华的天主的使者对在坟墓内寻找耶稣的尸体的妇女这样说着。

父亲出狱后又赶上一个接一个的政治运动，重新被揪了出来，没完没了地被批斗和游街。在恐怖和压抑中，马宝琴读完了小学，再也没有了升学的机会。

正祭台是东西宽4米且高出地面15公分的台子，台边安有1米高的红色栏杆，顺栏杆上空，挂着个十字架，十字架长2.3米，宽1.8米，上面是耶稣被钉在十字架上的苦像。

天主的恩宠竟来得如此之快，心灵被深深触动，感恩、感知、感悟、感念一起袭上心头，与其说是我们在寻找天主，不如说是天主一路都在陪伴我们、等待我们，等待我们彻底净化，与祂修好，与祂牵手同行，抬头仰望祭台上的圣龛和苦像

孩子的十字架是害怕黑夜、孤独、被遗弃感，甚至由于新冠疫情的缘故，还包括了自身的有限、被他人嘲弄、比同龄人贫困，以及为父母在家起争执而感到伤心的经验。

被伤害就是一种压力；这种压力给人的身体和心灵造成一种压迫和需要反弹的冲动。

按圣奥斯定的观点，“若翰好像是置身于旧新二约之间的界限：代表旧约时代，他乃由年老的父母所生；代表新约时代，他尚在母胎中，已经被宣布为先知。在他出生前，当圣母走近时，便在母胎中欢跃。