他曾于崇祯八年六月（即1634年）发布《山西绛州知州雷告示》一文，公开劝说民众接受天主教信仰。该告示说：“有西儒高先生（高神父），修身事天，爱人如己，以教忠教孝为第一事。

但是更大的挑战来自于普通的民众，他们质问和反驳沙勿略：如果事情真像你说的那样，我们对天主教一无所知的先人岂不是都要堕入地狱？再有，你所宣扬的所谓“真理”，为什么我们的老师———中国人一点也不知道？

基于信仰的慈善在战“疫”中行动自疫情爆发以来，包括基于信仰的慈善在内，中国各类组织和民众纷纷投身于这场抗“疫”行动中，展现了前所未有的志愿精神。

而当时的经师们，他们也是虔诚而兢兢业业地向民众宣讲先知书和历代关于天主的讯息。

信中写道：“请你们宣布禁食，叫纳波特坐上民众的首位，然后再叫两个流氓坐在他的对面，作证控告他说：纳波特辱骂了天主和君王，你们应该将他拉出城外，用石头砸死。”

[12]而美国著名的宗教社会学家贝格尔(PeterBerger)认为，对宗教更加尖锐的挑战来自社会科学。

读完哲学，修士中有的进苦修院，有的进耶稣会，也有的还俗了，还有一位转入南京教区后，到罗马传信部大学读书，圣神父后，在美国传教。陈忻德修士到江苏徐州实习，协助管理小修院，他教拉丁文、圣经和数学。

（李雨清荐自2005年第8《儿童文学》作者：美国贝特·克拉姆帕斯翻译：陈明）

经费由天主教美国圣心会修院提供，教学语言为英语。曾在该校任教的著名教授有钱钟书、赵国材、黄朴、赵尔谦等。

-为黑暗中的人群点燃希望的明灯-　　离开修道院后，特里萨来到位于加尔各答沿恒河的一所美国医疗传教会开设的大医院里，花了半年时间学会了本应花两年时间才能掌握的基本卫生知识。