中国社会面临老龄化，如何让我们的父母活得有尊严，让我们的家庭多享受天伦之乐，让我们挚爱的人，以及我们自己，能够有准备地走进暮年，这是时代赋予当代人必须解决的一个重大问题。

我最近发现很多课本都被整修过，还暗暗对着经本，对干这活的人不住赞叹呢！今天才知道是老人的手艺。

教宗表示：凭着信德进入痛苦奥迹的人也能成为信德的活见证，这信德能够使人与痛苦共存，尽管人凭自己的理智对它尚无法彻底地了解。

她最杰出的传教贡献莫过于创建了宗座信仰传播善会（一八二二年五月三日）、推动了活玫瑰经运动（一八二六年）。

（玛19：27-29）我们基督徒信耶稣，并不只是无缘无故地在世界上做好事，然后指望在这个世界上得到上天的降福，美美地活这一生就完事了。

难道和自己所唱所念相同的才是活的？难道别人念他们常念的、熟悉的、传统的经文就是死念经，念死经？传教主保小德兰未离开过修院就是靠着祈祷而成为传教主保的，算不算死念经，念死经？

现在比较流行的说法是：信仰生活化，生活信仰化，就是说，我们的信仰应该在实际生活当中去实践，去落实，我们的信仰才是活的信仰，才是让人信服的信仰。

吹毛求疵的人，仿佛一只苍蝇，传播病菌、制造困扰、到处使人厌恶……基督徒应该活出喜乐的生命，这种喜乐不会因为环境的改变而改变，这种喜乐是天主所赐，永远存留在我们内，基督徒应该活出让人羡慕的喜乐生命

为此，作为教友应更加反省自己的身份和地位，是否符合基督徒的要求；是否活出了基督的精神；是否忠于基督、忠于信仰；又是否往普天下去传扬了他的福音，如果我们没有做到或做得不够，那么，让我们从2011年开始，反省悔悟

其实，这两种观念是相辅相成的：传统是一个活生生的现实，其内也包含了发展、进步的原则。就好比说传统的河流本身也带着发源地的水流向入海口的道理一样。