他看的书不但纯信理的书，也包括伦理、基督徒灵修的书他都涉猎到了，非常的渊博。第二，杨老师也是一个追求善的人。

教宗不能错的特权是由梵蒂冈第一届大公会议所宣布的信理，但这既然不是大公会议，所宣布的信理也就是异端。东正教会只承认最初的前七届大公会议。

明白了一直以来，自己向心外求理的方法本身就是一个错误。“圣人之道，吾心自足。”这是他二十年来上下求索，左右彷徨后不断体悟的思想结晶，已经超越了死亡对他心灵的束缚。

他在上卷第二篇又说：余尝博览儒书，往往憾嫉二氏，夷狄排之，谓斥异端，而不见揭一巨理以非之，我以彼为非，彼以为我非，纷纷为讼，两不相信，千五百年不能合一，使互相执理以论辩，则不言而是非审，三家归一耳。

（弟前2:4）受自基督嘱托的教会有神圣的使命向万民传报天主救赎的洪恩，为使福音在教会内生生不息，并透过教会的教义、生活和礼仪行动将这一切启示的奥理以感官可以接纳的方式代代相传，永不止息，直到基督光荣再来的那一天

我们不是作为孤立的个体而相信，恰恰相反，借着圣洗圣事，我们成为了这伟大家庭的一员；是教会所宣扬的信理加强了我们个人的信德。我们每周在主日弥撒中宣念的信经保护着我们远离相信一个不是基督所启示的神的险境。

释经员：（揭开十字架后）现在我们开始朝拜十字架，首先是主礼，然后是辅理人员，最后是我们教友，向十字架致敬，朝拜为人类死在十字架上的救主，全心感谢天主带给我们的救恩，四、领圣体礼（在准备祭台时）　　释经员

斐理伯书信就是最好的见证：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。

韩国天主教在沪团体负责人林凡钟神父介绍，2010年在上海的韩国男性教友共有528人，其中7-19岁的男孩就有211人，韩国社会中神父有很高的地位，所以教友家庭的父母都会鼓励自己的孩子们参加辅祭团，教会也会定期培训这些孩子学习礼仪、要理等内容

我是咱堂口的第一个圣召，自从有了做修女的想法儿后，就在堂里教孩子们要理，带领孩子们收拾教堂，遇有表演教会节目的时候带领孩子们排练节目等等。