在《信经》中我们宣认基督的旅程：“他下降阴府”。这是怎么一回事？由于我们不认识死亡的世界，我们只可以借着不太适当的形象来想象克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。

若翰宣讲悔改的道理并为他们施洗，向天主的选民宣告罪之赦免的救恩,为主的来临预备心灵的道路。也就是要实行正义与仁爱，内心归向天主。

在复活节前夕，我们会重宣领洗时的誓愿，并在天主圣神的工作中体验到重生，成为新人。四旬期之旅，就像基督徒一生的朝圣之旅一样，至今仍受到复活之光的照耀，而复活之光启发了基督门徒的思想、态度和决定。

3、应验主爱主耶稣基督在宣讲了先知依撒依亚预言的圣经之后，向会堂里的人说：“你们刚才听到的这段圣经今天应验了”。这段圣经既是天主通过先知给以色列人的预许，也是预许的满全，更是主耶稣生活的写照。

每一位门徒也都遇到了复活的主耶稣，通过“三次隆重的方式”公开地宣认“爱主耶稣”，得到三次重新的委托，主耶稣带领软弱的门徒们继续信仰的福传旅程。

（创2:18）这从受造之初就宣告了人并非孤岛，与他人“偕行”是人性固有的需求。2.救恩历史中的陪伴其次，“同道偕行”体现于救恩历史中的神圣陪伴。整个旧约可以说是天主与其选民以色列人“同道偕行”的历史。

主耶稣的宣讲和治病都是呼吁人怀有信德，并在信德内生活。今天的福音（路17:5-10）也是关于信德的教导。那么，信德到底是什么呢？《希伯来书》告诉我们，主耶稣就是“信德的创始者和完成者”（希12:2）。

2.穷人之所以能够成为望德坚强而又可信的见证人，正是因为他在贫困、脆弱和被边缘化的不利处境中，仍宣认信仰。

现代基督教会称的“三大信经”分别是《宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人

(12)于圣周星期六复活节夜间礼仪或纪念领洗周年，以教会认可的任何经文，重宣圣洗誓词。(n.28§1)(13)参与为期至少三整天的退省。