耶路撒冷大公会议中有抵拒圣神行动的双重阻力:一重阻力是有人以为「耶稣只为选民而来」;另一重阻力是有人想把梅瑟法律,包括割损在内,全加诸在已归化的外邦人身上。教宗指出,当时「这一切极为混乱」。
我们,尤其是司铎,应该超越这种模式,考虑到人具体、真实的生活,要有分辨的能力。问:对耶稣会士而言,分辨是从神操中获得的智慧。
过去在强调阶级斗争时期,人穷是由于受人剥削所致;现在剥削制度已被推翻,但穷人依然存在。夏天,酷暑难耐,有钱的人家在空调屋里享受人生,但有些人连吊扇、电扇都没有钱去购买。
圣神引导众人,却不受任何人所引导;祂指挥人,而不受人的指挥。因此,我们必须完全依靠圣神。坎塔拉梅萨神父从圣神在教会和基督徒生活中的作为谈起,详细论述了分辨神恩的意义。
相似之处在於这两种醉都能使人愉悦,忘记焦虑,获得解脱。不同之处在於物质的醉,例如:酒精、毒品、性和成就所引起的醉,使人踌躇和不安;而精神的醉则使人坚定地向善。
中华传统文化教导我们,人之初,性本善,而《大学》更提醒我们,人所有的努力都在于止于至善。而人保持善,迈向至善的动力就是源于天主的智慧。智慧能使我们的生命常新。智慧,就是天主自己。
然而,人一旦被酒精控制,就显出极丑陋的面孔,失去理智,极易乱性,甚至丢掉性命。这再次证明圣经的话语:你不要注视酒色怎样红,在杯中怎样闪耀,饮下去怎样痛快!终究它要咬人如蛇,刺人如虺。
而耶稣引用他磨难了你,使你感到饥饿,却以你和你祖先所不认识的「玛纳,」养育了你,叫你知道人生活不但靠食物,而且也靠上主口中所发的一切言语生活。
它是天主本性的一种启示——以能让我们达到接受它的地步——因此它是我们人所以是人的真理之所在。我们人所以存在的基点被解读为:我们要能够理解它并且把它们体现在我们的生活中。
人高兴极了,连忙顺着天使手指的方向望去,可是眼前除了耀眼夺目的光芒外,什么也看不到,他不禁疑惑了,问天使:“在哪里?为什么我看不到呢?”