在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

“对这病痛的医治必须来自基层，来自日后托付于你们的每一个心灵，在教育领域、要理讲授、社会工作提出能改变思维和敞开空间的具体方案，这样才能治病救人，为天主准备一个团结的子民。

你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们，因为那日子有如罗网……”（路21:34-35）为我们现代人来说，我们往往生活于分心的状态中，经常处理多项任务，不得不以分散的思想去浏览我们的手机

上述消息是该教区巴斯弟盎·萧（SebastianShaw）总主教和圣座驻巴基斯坦大使埃尔-卡西斯（ChristopheZakhiaEl-Kassis）总主教于元月31日庆祝圣鲍思高庆日时宣布的。

（原载：清平思域）

（原载：清平思域）延伸阅读：教会从明天起将再次开启“愿你受赞颂周”，我们至少把教宗的通谕读一遍好吗？

（原载：清平思域）

人类生活在文化社会中，其宗教态度与宗教情操，必然影响着其思言行为。

经由爱，我们自动自发地学习如何进入他的情感、思维和意愿中，学习和他一起生活，效法他如何度舍弃的谦虚生活，这乃是爱的本质的一部分。”永恒的天主圣言降生而成为婴孩，成为我们可以明白的。

所折射的前卫气息，浸入现代的空间，在中国现代社会多元化的大背景中，随着社会生活的变迁，抵达逐渐脱离循规蹈矩的轨道而处于生活外溢、混乱、紧张、禁锢、茫然的精神危机的边缘，而给予那些寻求心灵安宁、生命意义的现代“我思”