“就像在建筑工地上一样，圣神首先来拆毁那些阻碍你们按照福音精神成长的因素、信念、型态，乃至与信仰和司铎职不一致的念头；然后，同一个圣神在清理了你们内心的虚假之后，再赐给你们一颗新的心，依照耶稣的风格建设你们的生活

“首先每个人要对生活、家庭、未来怀有希望；其次要关注哪些是被人忽略、歧视、排斥的领域，那里通常是边缘人士，如麻风病人、贫困者、特殊病患，还有我们封闭的内心。最后，我们该如何行动？

他们正经历生命中最脆弱的时刻：在耶稣受难后的几天里，他们关闭自己在最后晚餐厅，受着惊吓，内心失去勇气。复活的主来与他们相会，第一件事是展示他的钉痕（参阅20节）。

【斐3：14】10、学会分享与给予有人觉得截取与获得就可以快乐，其实当把自己所有的分享给另一个人时，他的快乐远远大于自己所得着的，内心的喜乐也远大于物质的快乐。……施比受更为有福。

那么我们试问自己——每人在他的内心自问，我能说耶稣是我的“君王”吗？或者我的内心有其他的“君王”？君王为我来说是何意义？他的话是我的方向，是我所确信的吗？我在他身上看到天主慈悲的面容吗？

然而，基督徒的祈祷并非为了让自己心情更安宁，或找到内心的和谐。若祈祷在於説情，那麽祈祷便存有一种体现爱德的全部动力。

真正的安息是内心的平安，它不以成就衡量，而在于能否接受生命所赐予的一切。安息不是逃避，而是一种学会更深刻、更从容地生活的方式。安息不是被动，而是一种充满信赖的主动，使我们得以自由地去爱。

在这个过程中代表儒学思想闹得最大的当然是杨光先这位反对天主教的重要人物。杨光先对教会和传教士的不满除去有具体的历史原因外，也有着思想深处的原因。

其次，玛利亚以和平的方式面对自己内心的冲突和生活中的困扰。一位和平的人，首先是“能与自己和平相处的人”。

我想要找一个男朋友，来帮助我摆脱与他的这种关系，而事实上，我知道我已经不配得到一个好男孩的垂爱，我内心只是希望可以有一个男孩来帮助我再次走近天主，依靠天主来解救自己。