2月19日，保定教区的杨益存神父向本报表示，目前保定教区正在积极募捐，到现在为止活动还没有结束，教友们所捐的善款陆继到位，但最终数字可能需要四、五天以后才能总结出来。

今天，台北辅大校园中三种建筑风格和颜色各异的建筑群，安静地向我们这些远客述说着三个团体如何筚路蓝缕地在台北西南郊的新庄县（现更名为新北市），创造着那个时代的奇迹。

然而受时代潮流的冲击，世俗精神渗入了教会，职业神父的出现使这一伟大形象在很多信友的心中回落了。

希望这问题实在是我们人类生命以及基督徒使命的中心，特别是在这个时代里。我们都知道需要希望，不是随便怎么样的希望，而是坚定与信实的希望，就像我在「在希望中得救」通谕中想要强调的一样。

耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他：在每个时代，他召集教会，并托付教会宣报福音这常新的使命。今日亦然，为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火，人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。

享乐已经成为当今的时尚追求，吃苦二字似乎不再是这个时代提倡的内容。福传热情在一些神职人员的心中渐渐弱化。权势已经成为了很多人生命中的腐蚀剂。

在那个时代跨出这一步要有十二分的勇毅。为此，圣神降临被认为是教会的生日。新生的教会在受到各种制约，打击的同时，还需突破宗徒们仅在犹太人之间福传的保守思想，这种思想与基督“往训万民”的教导不合拍。

在这个大讲而特讲养生的时代，金神父从来不顾惜自己的身体，一直带病风雨兼程奋斗在福传第一线。这种毫不顾己只为福传的牺牲精神堪称为当今时代修道人的楷模。

为他人服务的学术研究教宗方济各在宗座牧函中指出，「热罗尼莫的研究显示出一份在团体内并为团体效劳的努力，它也为我们，为我们时代，以及教会众多文化机构，树立了众议精神的典范，好让教会机构始终是个『把学问化为服务的地方

至第二次鸦片战争（1856-1860年）后，自康熙时代以来仅由大清皇帝垄断“皇”字的传统才被彻底终结。在这一历史背景下，清朝官方主动弃用“教化王”而改用“教皇”称呼。