1985年6月-9月，在内蒙古呼和浩特备修院完成备修功课，于同年10月进入中国天主教神哲学院学习。1991年6月以优异的成绩毕业。1991年9月-1994年3月，留中国天主教神哲学院工作。

神父在亚西西修院房间内去世。丧礼在安葬圣方济的亚西西大教堂举行。马耳他方济会士及亲友均有出席。世人将铭记神父为和平作出的贡献。[page]和平对话1960年，神父在的亚西西街道上遇到一群方济会士。

南堂诊所，面积不大，约100平方，一年收入可观，为教区和会院的自养起到了很大的作用。出于种种原因，2005年底诊所暂时停业了。

在修院花些时间用于阅读教宗指出，一般来说，“那些正在接受圣职培育的修生没有投入相应的时间在阅读文学作品上下功夫”，有时文学被认为是“所接受文化的次要表达，不属于未来司铎的培育和具体的牧灵经验”。

孟主教在讲道中说：“圪㙩沟堂区是太原教区的主要堂区，曾经举办过修道院、修女院、养老院、孤儿院、育婴堂等。改革开放后，圪㙩沟教会孕育并培养了很多圣召，是山西教会圣召的摇篮。”

教区秘书长顾张军神父、光启社社长陈瑞奇神父、佘山修院常务副院长兰晓鹏神父、教区礼仪委员会主任田愿想神父等教区机构负责人也从不同角度为方案落地执行出谋划策。

一天傍晚，遇见了一位个子小小的老传教士，他听了我的叙述后，自我介绍说他是个隐修院的苦修士，和其他几位修士住在一起，他的修院离这里大约十里路远，并约我和他一起回去。你要找寻的是哪一种道理？

南堂共有三进院落，大门为中式建筑，占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。进入大门，首先看到的是南堂创始人——利玛窦神父的全身铜像。

由于那里9月初才开学，因此她暂时去了邢台的老人院帮忙，给老人喂饭、剪指甲、洗头、换尿布等。晚上，便自己一个人在圣体面前祈祷！

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源