暴力的抗议是消极的，是不能被文明社会所接受的，也肯定不是基督教所认同的。但信徒对他们的信仰应该是有严格的准则的。

借着先进的遗传学和分子生物学研究手段支持的“夏娃学说”目前在国际学术界为绝大多数学者认同，占有主导地位而明显处于上风。

大儿子看到父亲这样，便感到气愤，拒绝入席以示抗议，因为他不明白也不认同这种善待有错弟兄的做法。

（雅2：19）可见信心并不等于只是事不关己的点头认同，而是一种生命的关系，是人对天主有正确的回应。如何去回应？

分辨不仅是选择善与恶，也是选择善与更善，在善行与认同耶稣之间作出选择。

今天，不仅社会关系处於转变时期，人的关系及其最深的身分认同更是如此，我们不能不对人的内心和本质进行省思。

首先我们不能认同圣诞节越来越商业化而缺乏信仰的内涵。过度的商业化的确给教会带来了合家侵害。不少商家看到了这一商业契机，推波助澜，在圣诞节当周推出许多打折让利活动，让你不停歇地买买买。

这些民族守护着一种特定的文化认同，一份独特的历史财富，如今他们不仅要面对自己文化内部出现的威胁，也必须扞卫自己的生存和土地。他们中最脆弱的群体是那些被称为处於自愿隔离状态的原住民。

黄修女对此不认同，她说，这种态度“虽然符合基督徒价值观，却会纵容暴力行为”。多位神父向天亚社说，他们只是建议家庭暴力受害者忍耐并宽恕配偶，因为《天主教法典》不允许离婚。

主教强调：度奉献生活者要好好把自己的身份认同好，因为身份的认同决定了角色的摆正及价值的取向。最后，主教邀请众教友继续为教区神父、修士、修女祈祷，使他们都能全心全意用整个生命去服务自己所服务的团体。