最后，麻神父还以《天主教法典》的要求，重申建造教堂前后要注意的事项，必须在主教监督与首肯下得以展开，要符合福传和礼仪空间的要求，符合基督精神。

潘老师更是殷切地呼吁大家一定要重视起对于天主教最具权威的《思高圣经》及最基础的《天主教法典》、梵二文献、《感恩祭典》《天主教教理》和《弥撒经书总论》的学习，以严谨热忱的心态学习大公教会的知识和礼仪。

当问及宗座宪章中论及女性隐修院的自主，卡尔巴罗总主教答道，这个问题应依照教会法典和有关文件的规定。

倘若一个司铎只为自己活着，将自己关闭在教会法典上的安全堡垒内，那该是多麽悲哀啊！相反地，我们蒙召做人群中的牧人，推动相遇的牧灵，花费时间接纳和聆听众人，尤其是青年。

高神父引用教会法典指出天主教婚姻的特点：“婚姻的根本特点是单独性和永久性，在信徒的婚姻内，因其属于圣事，此二特点愈形巩固。”

事实上，教会法典和隐修院会规并未考虑让智力障碍者获准度修道生活。利内和维罗妮卡为了让这特殊团体的章程获得认可，奋斗了14年之久。

再者，原住民修生和部落耆老无法理解「教会法典的司铎独身制」。为此，普约宗座代牧阐明，问题在于修院教师缺乏完善的「本地化培育，而让修生转学到其它城市并非上策」。

按法典明示，执事有权在各地宣讲。这权力虽然是建基于圣秩圣事，但在执行时，应要在圣堂主任司铎的默许下，并怀着谦逊态度，作为天主圣言的仆人而非主人。

她对语言和教会法典的掌握使她能够多次帮助教区女修会修改会宪。去世前不久，甘修女应省会长的邀请写一份从会祖苦难玛利亚的手稿中汲取的感想，以此启发会省的修女们。这篇文字几乎成了甘修女的精神遗嘱。

从公元最初几个世纪起，就使用“Sýnodus”说明在各级（教区、省区或地区、宗主教区，以及普世教会）召开的教会会议，依照天主圣言和聆听圣神，一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。