碑志或详或略，长短不一，但基本介绍了传教士所属修会、姓名、号、国籍、在会时间、来华年代、官职、特长、卒地、亡期、年龄等个人情况。这批碑文保留了许多珍贵的史料，补充了史载之不足，纠正了讹误。

（罗10：15）动荡年代，教会的教产受到挤占，徐修女也被作为“破四旧”的对象清除出原有属于教会的住房。从此她老人家开始过着居无定所，有上餐无下顿的“游民”生活。

上世纪70末年代国家拨乱反正，落实宗教政策，南堂于1980年归还教会，现在是西安教区总堂和主教府所在地。因此在国内外享有盛誉。但因年久失修，大堂已破烂不堪。

他在读书期间，正值抗日战争、国内战争、减租减息、三自革新运动此起彼伏的年代，这些都没有阻挡他求学的毅力和决心，更没有影响他跟随耶稣的信心与恒心。

在那个特殊的年代，她的身份不能公开，她只能自己默默祈祷，恪守信仰，尽一个修女的本份。

——题记音乐的空白年代坦白地说，在音乐方面，我的确是个没有天赋，甚至五音不全的人。小时候，老师要组织歌唱团，但要求参加的学生必须通过试唱，就是唱一首自己耳熟能详的歌曲。

我是在读小学时学会念玫瑰经的，遗憾的是我在一生中虚度了数十年光阴，那是一个特殊年代，没有宗教信仰自由，也没有人身自由。因此，我只能很肤浅地谈谈我对玫瑰经的感受。

提起那个动荡的年代，老人有些感慨。在我起身告辞的时候，老人握着我的手，目光坚定地说：神父，今天就是把我的脑袋揪下来，我也信教！铿锵有力，掷地有声啊！当时我也暗下决心：今天就是有千难万险，我也要传教。

在那个波谲云诡的年代，他被一群人揪出来批斗，带头的是他的学生阿旺。祖父被关进牛棚写检查，他蹲在地上，洋洋洒洒几大页。第二天，阿旺接过来一看，满纸文言文，愣是没读懂。　　

在歌声中，记忆不禁又回到儿时的纯真年代，烂漫无邪，和弟妹们嬉戏在父母的身边，享受着天伦之乐。