在主教的祝圣礼中，新主教被授予一本《新约圣经》、权戒，戴上扁圆形的红色主教帽，授给金色权杖，代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠于教会基督的净配，做主的羊群的牧者。

良心是那样的独立于我们主观控制之外，良心就是做人的法律，这法律的呼声就是告诉我们人应当好善，行善，戒恶……从这法律我们可以看出良心并不是来自人，是天主把这法律铭刻在人心内的。

在他入京会考时就曾以举人身份上书皇帝，原以“布衣从戒”报效国家，积极练兵备战。后来，根据这一时期练兵的体会，并参考古代诸家兵书，写成《兵约》一书。不久又著《客问》一书，具体地提出了制敌方略。

请听：合唱《赞颂圣三》（《天》P10）3.朗诵：上主，谁敢不敬畏你，谁敢不光荣你的名号，因为只有你是圣善的；万民都要前来崇拜你！

时任意籍本堂温俭让神父，于1948年6月间也离开了西柳林。那时，堂区无牧，群羊涣散。1948年9月初，由汾阳教区李友棠神父志愿以本村代替本堂牧灵，直到杨乐山接任本堂后，他才离去，回到东里解老家。

会士克苦自励，自奉俭薄，恪守古欧洲苦修院遗风，令人景仰！　　第二次朝圣于1997年4月。我见到神父穿着熙笃会会衣，容光焕发，体力健旺，与当年大港埔高本堂相比，判若两人。

二　护国杀敌不违佛教戒律在一般人看来，佛教讲究出世修行、戒杀生，而抗日救国则是入世行为，是鼓励杀死杀伤敌人的，两者有矛盾之处。人们为此呼吁佛教徒在国家危亡之时应放下法器，举起屠刀。

教宗离开旧厄廷前，将他的枢机权戒献给了旧厄廷的黑圣母，当地的信友则将一个广场献给教宗，以教宗本笃十六世来命名。随后，教宗来到他诞生的地方：马克特尔。

一做是要我们走出自己封闭的空间，紧闭的房间，走到人群中去，怀着爱以实际的服务去分施天主的恩宠，尤其是司铎们，应每日奉献感恩圣祭、勤勉的为教友们服务，戒避贪欲，不要让一些恶习进入到骨髓里，否则会走向堕落的深渊

最终，李南星在2003年决志信主，此后戒掉了赌瘾、酒瘾、烟瘾，而之前骗他的合伙人竟然也赔偿了他的损失，从此他不用再承担公司债务。