你让我们尽情地欣赏你为我们创造的这美好的一切，我们衷心地感谢、钦崇、赞美你！　　

关于失物复现的奇迹，后来还有人告诉我一个更典型的例子：有一个女教友，把一枚戒指给弄丢了，找遍了家里所有地方却白费力气，心里的懊恼就不用说了。后来有人提醒她求求圣安多尼包能找到，她没有犹豫，就开始祈祷。

这是我第三次参加传道员培训，通过前两次的学习，我彻底戒掉了沉迷二十年的麻将。如今，我手里经常拿的不再是麻将牌，而是福传资料，早在半年前我就开始放下麻将、走出家门、传播福音。一位阿姨双眼噙着泪说。

在主教的祝圣礼中，新主教被授予一本《新约圣经》、权戒，戴上扁圆形的红色主教帽，授给金色权杖，代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠于教会基督的净配，做主的羊群的牧者。

良心是那样的独立于我们主观控制之外，良心就是做人的法律，这法律的呼声就是告诉我们人应当好善，行善，戒恶……从这法律我们可以看出良心并不是来自人，是天主把这法律铭刻在人心内的。

在他入京会考时就曾以举人身份上书皇帝，原以“布衣从戒”报效国家，积极练兵备战。后来，根据这一时期练兵的体会，并参考古代诸家兵书，写成《兵约》一书。不久又著《客问》一书，具体地提出了制敌方略。

请听：合唱《赞颂圣三》（《天》P10）3.朗诵：上主，谁敢不敬畏你，谁敢不光荣你的名号，因为只有你是圣善的；万民都要前来崇拜你！

时任意籍本堂温俭让神父，于1948年6月间也离开了西柳林。那时，堂区无牧，群羊涣散。1948年9月初，由汾阳教区李友棠神父志愿以本村代替本堂牧灵，直到杨乐山接任本堂后，他才离去，回到东里解老家。

会士克苦自励，自奉俭薄，恪守古欧洲苦修院遗风，令人景仰！　　第二次朝圣于1997年4月。我见到神父穿着熙笃会会衣，容光焕发，体力健旺，与当年大港埔高本堂相比，判若两人。

二　护国杀敌不违佛教戒律在一般人看来，佛教讲究出世修行、戒杀生，而抗日救国则是入世行为，是鼓励杀死杀伤敌人的，两者有矛盾之处。人们为此呼吁佛教徒在国家危亡之时应放下法器，举起屠刀。