农历的十月初一，是我们中国的寒衣节，每每总是在阳历的十一月份，此时迎一缕冷风，踏几片黄叶，不由思念自己已故的亲人：寒衣寄何处，仰天泪凄凄……阳历的十一月二日，也是我们教会的追思已亡瞻礼，这一天，主教、神父

林夫人指着林跃斋告诉我们：老林这么多年每天就是做这种事———洗衣服、打包、寄包，一个月就给我六百块钱生活费，其余的你想都不要想，但他是在做好事，我还是要支持他。这时的我不由得肃然起敬。　　

在祝福礼典中，对人的祝福，如主礼为晋秩圣职（主教、神父、执事）通常用的手势；将双手伸开或伸向对象，并念祝福祷词，如祝圣家庭成员：或按手（覆手）在受祝福者头上，如祝福病人，儿童等仪式；也可在其额上用手指画十字

从此我们成了忘年交,互寄贺卡、互赠纪念品，从写信到网络经过了3650多个日日夜夜，从十年前的相识到相知再到成为我的义父,这一切的一切都是天主安排的，是天父赐的爱。　　董大伯的一生更是曲折不平。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。

顾名思义，其状如船，如独木舟，一般用整段巨木刳成。底部盛尸，两头微翘，如船头尾。棺盖作半圆形，也是一段刳空的树木，如遮阳避雨的船篷。

这个成语的喻意是：时光如流水，一去不复返；往昔无可追，来者应珍惜。这个成语出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

他藉着教育和社会服务，成功劝化多人悔改，并影响着其他着名的圣人圣女如大德兰、圣依纳爵和圣方济沙勿略等。圣若望的圣母论完全切合梵二大公会议及近代教宗的训导。

接着由钟金星副主教讲论《信德》，钟副主教从一、信德是恩赐，需要祈求，二、信德可培植，需要条件，三、信德、望德、爱德密不可分，这三个方面阐述了望德是信德的姿态，信德的行动就是爱德，并提出了爱德的4个层次：爱人如人

他引导神父们深入反思，如何在现代世界中体现基督的先知使命，如何以君王般的智慧和权威引领教友，如何像善牧一样关怀和引导基督的羊群，以及如何履行司祭的神圣职责。