农历的十月初一，是我们中国的寒衣节，每每总是在阳历的十一月份，此时迎一缕冷风，踏几片黄叶，不由思念自己已故的亲人：寒衣寄何处，仰天泪凄凄……阳历的十一月二日，也是我们教会的追思已亡瞻礼，这一天，主教、神父

林夫人指着林跃斋告诉我们：老林这么多年每天就是做这种事———洗衣服、打包、寄包，一个月就给我六百块钱生活费，其余的你想都不要想，但他是在做好事，我还是要支持他。这时的我不由得肃然起敬。　　

从此我们成了忘年交,互寄贺卡、互赠纪念品，从写信到网络经过了3650多个日日夜夜，从十年前的相识到相知再到成为我的义父,这一切的一切都是天主安排的，是天父赐的爱。　　董大伯的一生更是曲折不平。

梵蒂冈《女人·教会·世界》月刊强调修女如何为高级天主教神职人员烹调和清洁，工作如签合同的仆人，并称应阻止父权体系如此广泛的剥削。

二是形式各异，走出了在单纯由神父讲教友听的模式，如中宁县东华天主堂，则采用神父、教友讲，大家漫谈相结合的形式，气氛活跃轻松。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。

在祝福礼典中，对人的祝福，如主礼为晋秩圣职（主教、神父、执事）通常用的手势；将双手伸开或伸向对象，并念祝福祷词，如祝圣家庭成员：或按手（覆手）在受祝福者头上，如祝福病人，儿童等仪式；也可在其额上用手指画十字

顾名思义，其状如船，如独木舟，一般用整段巨木刳成。底部盛尸，两头微翘，如船头尾。棺盖作半圆形，也是一段刳空的树木，如遮阳避雨的船篷。

这个成语的喻意是：时光如流水，一去不复返；往昔无可追，来者应珍惜。这个成语出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

一，如彼翰林鸟，双栖一朝只人生总有那么多的抱憾，尤其是在你一厢情愿地认为，那些默默站在背后支持你、无条件地做你的朋友的人，永远会在你寻求支持的时候为你等候——这次的抱憾无关友谊的背叛，而只和岁月、衰老、