关于内庭，教宗勉励认真予以对待，不要与外庭（外在行动领域）相混淆。教宗说：我意识到在某些教会团体中，担任职务者或长上将两者混淆起来，依据内庭的情况对外庭的事务做决策，反之亦然。

高神父说，单独性和永久性是婚姻的两个根本特点，它们跟婚姻的目的不同，不是婚姻的外在目标，而是婚姻固有的特质。这两个特点不依赖于结婚当事人的意向或意志，是教会根据自律提出来的，适用于所有婚姻。

教宗要求两国司铎成为“良好关系的缔造者”，教育人们接纳天主的这份恩典，“医治内心和外在的创伤”。教宗鼓励两国教会守护教会的宝贵传统，永远牢记自己的使命。

他最后总结道，“我们不能期望外在因素来改变事物，或许不会改变。但是我们可以改变我们的观点，这将使新的一年更加光明，使我们的希望、我们的团结互助和我们的喜乐更加强烈”。

有时，他们会遵循耶稣的建议，如同耶稣所做的一样，离开纷扰的外在环境，进入到自己的内室（参阅玛六6）。

文件明确指出，在全体会众中宣读天主圣言的司铎、执事和读经员必须有“特定的内心和外在准备，熟悉所宣读的内容和在宣读中的必要规则”。

其目标是培育来自传教区的大修生；1946年成立的圣伯多禄公学和1965年成立的圣保禄公学，都是为接待来自传教区的司铎；传信大学内的圣若瑟公学则接待来自传教区的修院院长、神师和修院司铎教师，为他们提供半年的培育进修课程；另外在罗马郊外冈道尔夫堡的教会之母公学专为培育来自传教区的修女

我们看看自己，并且我们看到我们的生命正处于同样的危险：很多次我们十分注意外在的表现——很注重自己的形象，以便获得在他人前的好印象。

教宗这样说：“他不挟着外在的威能权势前来。他以婴儿的样子出现，手无寸铁，需要我们的帮助。他不用力量制服我们。他除掉我们对他伟大的害怕。他祈求我们的爱：因此，他才成为婴儿。除了爱，他不要求我们什么。

这个教义有两个主要目标，他说：“从一方面说，基督信仰的伦理道德内容不是来自外在於人的良知所强加给人的规律，而是一个以人内在的本性为基础的准则；从另一方面说，每个有理性的受造物都能接受自然律，从这个自然律出发