避身桥下的师生前无去路，后无退路，顷刻之间全队30余人均被山洪冲入大海，葬身鱼腹。活蹦乱跳的莘莘学子，瞬息之间化为惨绝人寰的横七竖八的尸体，谁能料想得到！

（《基督教导论》，静也译，上海：三联书店，2002年，前言）在第一章的开篇处，他首先引述著名丹麦哲学家祈克果（Kierkegaard）讲过的小丑的比喻来入题。

真诚希望有更多的人，在充分地吸纳人类思想（包括宗教、科学、艺术、哲学和神学）的基础上，在对美和圣怀着一种朦胧的崇仰的体认中，在澄静、坦荡的心胸中，充分考虑自身的条件，努力发挥各自优势，激发人们的道德良知

他们在静独中倾听天主之言，参与神圣的崇拜，个别的苦行、祈祷，苦修和共融互爱；以全部的生命和行动静观参悟天主。如此，他们向教会信众提供一个独特的证据，证明教会对上主之爱。

有鉴于此，本次演习班负责人陈丽文老师与老道修士邀请了目前在台湾服务的白冷会吴若石神父，专程前来给我们讲授足底按摩的基本要领，给我们提供了一个彼此之间学习足部按摩与相互服务的机会，这种零距离的接触，构成了手与脚的对话和交流

为此，北京天主教神哲学院（北京修院）为弥撒礼仪所制订的参考标准是三个字：慢、稳、静。上台后务必要避免倚靠读经台或一只脚站立。总而言之，不要让身体动作及面部表情使宣读的效果打折扣。

天津教区已与河北邯郸、沧州两教区合作，开设临时活动点，神父定时给教友送弥撒、听告解、行圣事，并为这些打工教友子女开设专场暑期要理班，为其解决子女信仰的后顾之忧。

回国之后，他避居在加里肋亚隐世无名的小村庄纳匝肋——那里流传着这样的说法：「从加里肋亚不会出先知的」及「从纳匝肋还能出什么好事吗？」

因此，神职人员的数量和质量与作为圣事/奥迹的教会紧密相关，正是在这点上，眼下已渐露困境和危机的圣召须引起教会各方面最大的关注，在这个问题还没有到一个不可逆转的关头，就要花大力气研究它，改善它，而不是静待外部环境的变化

现前信奉士友，皆正人君子，表表一时，众所仰瞻，以为向背者，予安得避逆耳之嫌，而不一罄其忠告乎?[20]由此，袜宏连续写了《天说》回应和批驳天主教。