他那时代正是民族主义者彼此征伐、权力斗争剧烈的世代，这些斗争也渗透到教会内部。第八世纪中叶卡洛林王朝和伦格巴蒂王朝尖锐对立，奥特佩尔托在这个时候进入卡洛林宫廷担任查理曼皇帝的老师。

期间以“怎样做基督徒”为题展开讨论，让学员都有主动思考并分享自己信仰的机会，以在信仰上彼此促进。教堂的老年合唱团是北堂福传的又一亮点。在各种文艺汇演和比赛中，凭着演唱中外教会歌曲而频频获奖。

教会的青年弟兄姊妹可以先做团友，在教会青年团契的生活里彼此认识，自然发展。强扭的瓜不甜，不自然发展的爱情也不甜。提醒三：不可妄称这是天主的旨意。

私人迷信，迷信神秘，这就导致迷信关系与社会交往关系彼此对立的前提。身心危机是私人的，解决方式也是私人而神秘的。私人迷信成为对神秘个人的信赖，因此而失去了对社会的信靠与了解。

通过这些来自他的祈祷，他使我们开始走向他；借助同兄弟姐妹们用他给的祷文彼此祈祷，我们就逐渐地认识了他，亲近了他。（连载十六）

2001年11月，郭全智神父上任伊始，即宣布每主日送一台弥撒，至此，小店堂口宗教礼仪活动逐步趋于规范，不知不觉间，参与弥撒的人多了，每主日都有了陌生的面孔，弥撒后大家彼此交谈，相互有了了解，形成了一个小的团体

我要教他们怎样玩弄感情、背信弃义，怎样纵情声色、沉沦堕落，怎样彼此诋毁侮辱，怎样相互仇恨；我还要教他们如何制造和发明各种致命的武器，训练他们互相残杀——这该多有意思啊！”“然后呢？”耶稣又问。

事实上，天主的话本身就在明确地指出世界的不公义，并促进人类之间的彼此关怀与公平。所以，为正义努力，藉以改变世界，这就是传播福音的本质。

其结果是人人暮气沉沉，福传这个局面无法打开，他们依然只能安坐在教堂里讨论圣经，彼此抱怨教会的瘫痪与失落，无法向人宣讲天主的权能和所施的恩膏。

弥撒后韩村堂区为我们安排了一场精彩的分享交流会，在短暂的时间中，我们彼此交流了堂区的建设经验，韩村的本堂袁神父也介绍了堂区的一些情况。特别是他们也建有一支具有相当专业水平的八十人管弦乐队。