在泰泽我见到东正教要圣神职的朋友、新教读神学准备作牧师的朋友，更有一些在修院读书的修士，他们舍弃了许多究竟是为了什么？

他们必须不断地研读神学；给人神修指引，听告解，不停地传教及祈祷。他们的心必须专注于圣体龛——耶稣基督真正临在的地方。虽然他们如同其他人一般，会遭遇种种困难，生活上却是忘记自我，充满了喜乐。

事实上，异教神学把宇宙的元素和力量神化，基督宗教则看到天主在祂造化的宇宙中实现了祂在圣经中所启示的一切”。

在日常讲道中，大连天主教会将复杂的神学思想用中华优秀传统文化中的经典章句进行解释阐述。

他年轻时发现自己有司铎圣召，24岁时晋铎，在罗马获得神学博士学位后返回美国。回国后，舒恩开始在郊区担任副本堂神父，他的讲道广受信众的欢迎。1926年至1950年期间，他在华盛顿天主教大学教授哲学。

对天主教东方教会而言，活出教会传统意味著从自己与东正教会共同的灵修、礼仪和神学里汲取养分，教宗方济各勉励他们在学术界也进行交流活动，培养年轻司铎的开放心胸。

他尤其推展了所谓的「民众神学」，深深影响了日后教宗方济各的训导。教宗指出，菲奥里托神父将圣法伯尔的思想融会贯通，也就是「懂得领略和懂得传扬是两回事，各别需要一份恩宠」。

对此，博瓦蒂神父表明，若是抵抗「神学与制度的革新」，斥责「教会生活、礼仪、要理传授方式和牧灵工作的变革」，光是「诉诸于传统」，那么肯定会「有所匮乏」。

玛利亚识字不多，她的告解神师和在灵修上指导她的神父都意识到这一点，但玛利亚与他们进行高深的神学对话，用简单的方式来表达她不可能知道的概念。

教宗说：“这关系到伦理神学反思和牧灵行动的发展，两者都促使我们致力于谋求共同福祉，这共同福祉是植根于‘初传’的宣讲，就是：坚定地捍卫生命，保护受造界和人类兄弟情谊。”