四、祭天敬祖的神学内涵1.中国礼仪之争的历史难题之神学解困最具有代表性的是对于传教区做了重新认识的纲领性的通谕：夫至大。梵二会议之后，基督徒祭天敬祖的礼仪更通过教会文献在理论上得以强化。

相对于受薪传道员在一零年减少至四十人，义务教友传道员自零五年以来超越一千四百人，委员会形容这是教区发展成熟的标记。　　

四、轮流培训因为只有学习，才会提高、提高、再提高。五、成立堂区管理体系一个堂区是一个小社会，要建立以神父、修女、会长及教友为代表的管理体系。从下面几个方面就可以看出一个完善的管理体系有多么重要。

三十年隐居纳匝肋暂不提，一旦开始福传工作，耶稣第一件所做的事，就是独自在旷野中独居了四十天。以后宣讲、治病等工作虽整日忙碌，但祂一定设法去找个安静的地方专心祈祷。

不自由、分裂、愧疚、无助再次把我游离的心拉到主身边，久久地凝望着圣体龛中的基督，体会着他无时无刻的临在、经验着他那永不褪色的大爱，那一刻爱的守候四个字深深地烙在我脑中，触碰着我的心。

基督宗教是尼国最多信众的宗教之一，排行第五，位列印度教（约百分之八十一）、佛教（百分之九）、伊斯兰教（约百分之四）及本土的萨满教（百分之三）之后。　　

四年后，再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

总编辑李保平神父在总结中很感慨地回顾了报纸在这四年中所走过的历程，并对各位通讯员们这四年来的支持和帮助表示感谢。

（四）英文征文启事（CallforPapers）见下一页[page]CallforPapersAConferenceonFaith-BasedNGOsandAdoptionofAbandonedChildrenFollowingtheJan

一群神长教友在此特别吁请中国各教区、堂区、男女大修院、备修院、慈善机构的修女及她们所服务的人们、教友团体及个人：一，9月7日守大斋；二，早晨弥撒后至少拜圣体1小时；三，男女修院集体念玫瑰经或拜圣体1-3小时；四，