耶稣在十字架上的渴，就是渴望他的宝血不再白白流淌，渴望他的牺牲能受到万民的重视，特别是那些发誓献身于他者的重视；渴望更多更多的迷羊归栈，更多更多的人灵得救？作为门徒，我们究竟是什么心情？万分焦急？

追溯到我能记事的最早时期，奶奶的那串宝石兰色的玫瑰念珠（那串不知断了又接、接了又断多少次的念珠）就似乎没曾离过手，那是打倒一切牛鬼蛇神的文革时期，可是再大的风暴并没有丝毫动摇奶奶坚固的信德。

圣安尼仁爱修女会的马嘉宝修女庆祝发愿金禧，她表示能在此刻仍以修女身份接受祝福，感到无比喜乐。她坦言修道生活并非总是平顺，充满高低起伏，但透过祈祷，她得以坚持至今。

然而，段主教所在教区——四川省万县教区（成立于上世纪30年代，且是当时的中国天主教教会中，少有的由中国人担任正权主教的教区之一），首任正权主教王方济主教，深感缺少牧灵人才，急召年轻的段神父回国

圣经记载的“三王来朝”大家不会陌生，但东方三贤士的遗体安葬何地，怕是许多人都不知情。那么，就到科隆来吧。科隆大教堂，是科隆市毫无争议的标志性建筑物。

尽管那个年代我服务的榆林教区极端缺少牧职司铎，但是李笃安主教和当时榆林教区的王振业主教说我有教书神恩，克服各种困难，把我调到陕神工作，把我放在适当的位置，让我发挥我的特长，为教会服务。

在那个不自由的年代，黄人的信仰，甚至整个温州教区教友的信仰，与当时的教区长王益骏神父是分不开的。黄人说，没有他，就没有今天的温州教会，是他奠定了温州教会的基础。

教友主要聚居在王三寨、殷家庄、偏坡、翁寨。在19世纪后半叶，天主教和基督教的传教士先后来到云贵高原一带传教。所来的传教士无不为当地的贫穷落后所震惊。

有个叫王喜福的老人，是改革开放后富起来的商人，批发烟酒的老板。自从做生意赚钱后路就走歪了，离过两次婚，由于他吃喝嫖赌恶习成性，老婆不管，孩子不认，他的富与坏乌海人都知道。

遗憾的是，由于接触少，我只能记住他们几个人的名字：赵爱项、李贵芹、曹付兰、王志强、李全胜、王瑞河。然而，有一位尤其值得我们每个人去学习，她的名字叫赵芸芝。“一件事情的成立，需要有两个或三个证人。”