我们才会习惯於放弃，总是自请方便，倾向於相信人们能自我痊癒，为了辩解我们的懒惰而大发苦水，被自己的懒惰禁闭在一成不变的徒劳抱怨中。主教的抱怨是一种非常糟糕的行为。

教宗解释说：他们再也说不出一句话，无法提供帮助、改变现实，也不能微笑、自我奉献，而且失去爱的能力。我们这些教会的人也如此，倘若我们流於‘世俗’，就会有这种危险。

就不能爱自己所看不见的天主（若一4：20）天主是爱，但却不是世俗所看重的俗爱、情爱、欲爱、性爱、私爱、偏爱、有条件的爱、非常利己的爱、狭隘局限的圈子爱；而是大公无私、不求回报、白白施予、一视同仁、牺牲自我

他因此变得孤独、自我封闭、焦虑，而且失去了亲人的爱。米凯利尼神父邀请在场人士省思上述两个问题，以耶稣这个人和祂的讯息作为重新启程的起点。相对於历史上的耶稣，基督的复活阐明一个真正的新意。

真正丰富的内心，可以给我们的生命带来喜乐，并保护我们免遭羡慕与嫉妒，自我夸大以及骄傲的诱惑。2.这40天逐渐使我们适应一种适时放弃的文化。

教宗说：当我们想要与众不同，当我们组建阵营和党派，当我们固执於排斥的态度，当我们自我封闭於自身的特殊性，认为自己最优秀或总有道理时，就会出现没有合一的差异。

每当我们需要帮助，耶稣不对我们说要认命，或让我们自我封闭，而叫我们转向天父，以信赖的心祈求祂。

教宗说：这就是那些不觉得自己是瓦器，设法从自己身上寻找得救和圆满的人的行程，朝向虚荣、骄傲、自我参照的道路。然而，天主的大能是救赎我们的力量，因为保禄宗徒承认我们的脆弱。

祂以自我奉献而非征服的方式吸引我们，耐心而慷慨地播撒祂的圣言种子，这种子不是一个牢笼或陷阱，而是能结出果实的种子。教宗继续说，耶稣对我们的心灵进行一种精神透视。我们的心就是圣言种子落下的土地。

爱的第二个境界是以所爱的人为中心，而不是以自我为中心，这是爱的成熟阶段。在圣经里面，多次讲到耶稣所爱的那个门徒。最后晚餐的时候，他靠在主的胸前，听着主的心跳，听着主的话语。