RelationsdeChine）、《中法新汇报》（EchodeChine）中对于劳积勋台长生前授勋，去巴黎养病的报道，以及最后从巴黎发来，记录劳积勋台长人生最后阶段在巴黎生活的讣告；中文期刊《圣教杂志》、《圣心报》中，关于其回巴黎养病之前的报道

1896年，杨儒继许景澄任驻俄公使，陆征祥担任秘书，并深得杨的信任，这一时期陆征祥参加了杨儒与俄关于东三省交涉的历次谈判。

除此之外，还有：陨落、弃背、归天；安息、涅磐、跨鹤；牺牲、捐躯、与世长辞；入土、就木……据说关于死亡的委婉辞藻达400多个，这只能说明人怕说“死”字，有回避死亡的恐惧心理。

由于早期的辅仁经历了由辅仁社向辅仁大学的转变，因此关于辅仁大学正式成立的历史，人们看法不一，有的以1925年辅仁社开始招收预科班为起点，也有人认为辅仁大学的正式成立是在1927年。

（路17:10）关于神职人员的身份，我们还可以从两个著名的圣经人物身上得到一些启示，即圣母玛利亚和圣若翰洗者。

因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”；但是同时天主赐予我们的爱（Caritas-Agape）超越了教会的界限，就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。

关于这点，大家都知道圣座外交的本质乃在促进宗教自由。不幸的是，某些国家，没有保障宗教自由权利。对此，我尤其愿意重申世界人权宣言清清楚楚所确立的原则。

关于这一信仰的基本奥迹，我在《天主是爱》通谕中进行了反思。天主在整个创世和人类历史中都渗透了这爱。最初，人是作为爱的行动的成果，从造物主的手中诞生的。但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。

关于遵守斋期的问题，基于认识圣教会规定守斋目的是让我们“获得控制本能的力量和心灵的自由”。（《天主教教理》第20条）；因此必然要带来需要克服的“不便”。

关于地上的事实是“你们为什么站在地上？”。教宗说：“我们站在地上，因为天主把我们安置在这里，作为他所创造的万物中的极致。天主赐给人作为他的子女的尊严，使人永远不死。