他在生活上从不讲究，十分简朴，可是在接济别人上，他却把自己当成是富人，慷慨大方———对修生的接济，对盖圣堂的捐献，对有困难人士的帮助，对穷人的周济从不嫌多，他常说：“我有何功德，衣食无忧！

如有人领洗时因为家庭有困难，身体有病或羡慕教友丰富多彩的团体生活，但由于没有系统地掌握教理、教义，一旦遇到不顺的事及世俗的诱惑，他们的信仰就容易动摇，甚至会放弃信仰。

当时8个孩子在教友家寄养，为了不影响教友的正常生活，经民政局同意，政府出资办起了这个教会慈善机构，目前有109个孩子，大部分是弃婴，有2个是家里困难养不起送来的，还有一个是父母双亡的孤儿。

冬天已过，春天要来，在困难中蕴藏着新的希望，这是自然的法则，也是救恩的时刻。这几年来，教区都以“家庭”为主题协助教友家庭重新发现家庭的重要。

这种基于信德的社群不仅为成员提供了归属感，更在面对外部困难时展现出强大的团结力量，如在自然灾害发生后，宗教社群迅速组织起来，为受灾群众提供物资援助、心理安慰等，这种行动的背后是信德激发的共同责任感和爱心

两千年前生活在人间的主耶稣知道我们人的有限和困难，祂给了我们后代的人一个更简易、更直接地“接到祂”、以及圣母玛利亚和圣若瑟的方法：“凡你们对我最小的兄弟（姊妹）中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40

愿复活的主使祂的光照耀那些迁徙者，以及那些在经济上正在度过一段困难时期的人，并在困苦的时候，赐给他们慰藉和希望。

这希望之歌的歌声贯穿你们所在的医疗服务机构里的病房及病床，并在爱中激发和鼓励“社会整体的参与合作”（《望德不叫人蒙羞》，11），在和谐中将之化为行动，即便有时候困难种种。

即使在最黑暗的时刻，天主的光也在照耀然而，“真正的正义行为绝不在于解决令我们烦恼或不爽的事，而在于尝试改变自己，根据我们身边人的需求或困难来重新调整我们的期望”。

延至今日,由于种种原因,他的《玫瑰集》教内外人士知之者甚少；更因为文化背景的变迁,一般人阅读古诗词有一定的困难,即使教内神长教友,能解读《玫瑰集》的人也渐减少,尤其是年轻一代。