呈送到祭台上的新真福的圣髑，是一张有亲笔字迹的白纸，那是1956年所写的关于信望爱三超德的省思，卢恰尼教宗用来作为1978年9月13、20、27日公开接见要理讲授的参考内容。

接着，《训令》论述了关于堂区的归并、合并或划分的特定程序，以及集合数个堂区的郊区总铎区和集合数个郊区总铎区的牧灵区域。

两者之间有深刻的联系：关于耶稣是谁这个问题非常重要，因为认识一个什么样的主，会决定一个人做一个什么样的门徒。认识耶稣，我们必须要从耶稣为人服务、牺牲、舍己、救世界，来认识。

宗座礼仪圣事部编号：320/17关于举行感恩祭所使用之面饼和葡萄酒致主教通函1.宗座礼仪圣事部，受圣父方济各之委托，致函给各教区主教（以及法律上与之同等者），为提醒诸位，首要应为举行主的晚餐（参：路22

现在继续我们关于使徒热火和福传热忱的教理讲授。我们今天来看圣加特丽·泰卡维达（KateriTekakwitha），北美首位被宣封为圣人的本土女性。

我们继续关于毛病与德行的教理讲授，今天我们讨论悭吝，那种对金钱的迷恋，使人们不再慷慨。只是拥有大笔财富的人，本身不是罪恶，而是毛病的一个横截面，它通常与银行存款余额无关。这是心病，与钱包无关。

在关于使徒热诚的系列教理讲授中——我们正在讲述这点——我们正在与曾经的某时某地的男女名流模范相遇，他/她们为福音而奉献生命。我们今天要到大洋洲——很远，是吗？——一个由许多大大小小岛屿构成的大陆。

注：[1]LettertoArchbishopFisichellafortheJubilee2025(11February2022).关于2025年禧年致总主教Fisichella的信函（2022年2月

1923年，李廷相将关于穆罕默德40段训诫的注解本汉译成40篇，分上、下两卷，以《圣谕详解》为书名印行。

由此可见，在亨廷顿的解释模式中，关于文明冲突的根源归根到底仍是抽象的，所以它们事实上不可能对冲突的根源有真正实质性的揭示。然而是可以用亨廷顿的文明冲突理论来解释历史、现实甚至未来的一些现象的。