圣经和教会传统教我们看出天使的两个特征：首先，天使是临在天主面前的受造者，他完全为了天主而存在。三位总领天使的名字都以‘尔’（EL）结尾，这个‘尔’字就是天主的意思。

今天的福音（路6:17,20-26）是我们所熟悉的真福与真祸，主要是传统上的真福八端，也就是成为有福的人的方法。没有人喜欢成为“有祸的人”。

父母没有给孩子按照传统起名跟随父亲或族人，而是按照天使的报告，将来自天主的名字给了孩子：若翰。若翰要继承的不是父亲的司祭职位和家族资本，而是以天主的恩宠，完成天主所派遣的使命。

这所大学以拥有教会高级知识份子为荣，虽然大学忠实于天主教精神和传统，但向一切宗教信仰和背景的人们开放，并努力按照基督教的原则和传统培养和促进教学、研究和学术发展，在澳洲教育界享有崇高的地位。

「耶稣圣心节」与星期五纪念救主受难的传统有关，故在星期五举行（其实，许多地区，自十七世纪，都习惯于每月首星期五，举行「耶稣圣心」敬礼）。

因为这张世界地图给他的中国朋友们带来了巨大冲击，强烈地挑战了中国自古以来的“天圆地方”阴阳学说和传统的“夷夏”观念：四周之外均为不开化的蛮夷，中国理应位居“天下蛮夷”诸国的中心。

因此之故，基督信仰的传统都会谈及献身生活的客观优越性。

沈斌主教：传统上，教友们对神父的关注度会比修女高一点，因为神父有神权，但是在我的脑海中，从来没有这样的观念。因为奉献生活是一样的，神父和修女都是在度奉献生活。我一直都肯定修女们的付出。

可以这样说，陆征祥是由传统外交官向近代职业外交官过渡的典型。　　陆征祥国学根底并不深厚，“仅能在私塾读完《四书》及半部《礼记》”，也没有出洋留学获得“洋博士”的头衔。

第三，对乡村天主教友皈依动机作了深入细致分析，突破传统史学吃教、仗教的分析模式，依据宗教心理学和社会学的理论，把直隶乡村教民的皈依动机归为八种类型，每个类型既有具体生动的案例，又有综合的分析和概括，读后有新鲜感