保禄宗徒极力警告迦拉达人，新的说教“不会是福音，反而是一种扰乱真福音的宣讲，因为它阻止人接受信仰的自由”。迦拉达人幻想新说教者的讯息能“补充保禄的讯息”，但对保禄而言，在这一点上没有“商量”的余地。

人在心中都能听见良心的声音，督促他向善，警告他远离邪恶。遵循这道路的人，就是用理性找到了天主。”默观马槽中的婴孩耶稣，贤士们意识到各自良心的声音是合理的：他从天主而来，而天主是善的天主，祂是一位父亲。

教宗警告，如果"包容的修辞是每一个政治演说的标准公式"，那么事实上"在通常共处的实践中"，发生的情况则不同。“推进一种社会温馨的文化是那么困难。

耶稣的呼喊，也大致有以下三个方面的作用和意义：一、对已经信从他的人是一种激励和鞭策；二、对一些麻木不仁、沉湎世俗的人是一种警醒和劝戒；三、对反对他、迫害他的人是一种警告和训斥。

西比廉警告说：“基督的教会只有一个，只有一个信德，一个基督子民，他们在和谐中紧密地团结在一起：原是一体的决不能分开。”教宗也谈了圣西比廉在祈祷方面的卓越教导。

巴基斯坦旁遮普省省长遇刺丧命，不仅夺走了巴国基督徒及妇女权益运动者的好朋友，还向那些试图修改亵渎法的人士发出严厉而公开的警告：再没有任何人是安全的。

然后他警告说:“无论谁，使这些信我的小子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好”（玛18:6）。

我们通常对耶稣的警告而感到焦虑，这是可以理解的。将临期不仅是为两千年前耶稣降生的圣诞节而作准备。在将临期，教会提醒我们，耶稣将会再次降临，而我们需要作好准备，对我们人世间的行为与选择作出交代。

妒忌如同“黄热病”教宗警告，野心在奉献生活中是“一种瘟疫”，妒忌在团体生活中是可憎的，“如同黄热病，是一件可憎的事”，“自负、生硬”，以及任何一种“以自我为准则的意识”都是可憎恶的。

问题的解决在于天主教宗警告，封闭在自己看问题的视角和自己的主张内，结果就是“损人利己”，不聆听他人，尤其不聆听上主的声音。问题解决的方案不在于我们，而在于天主，因此需要以信赖之心聆听上主。