而事实上，基督徒实行环保不仅仅是因我们同为「地球村」的一员，故有责任保护这个共用的地方，而更应视保护环境为天主神圣的委托，因为祂曾对我们说：「你们要治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物

他说，他仍旧坚持自己是一个达尔文主义者，赞同生物的进化论，但达尔文主义不足以解释生命现象。他说：生命从最简单的物质发生了，然后演变成复杂的结构，这使我感到振奋，我被说服了，是上主的智慧。

生态危机及生物多样性面临毁灭的现实也会危及全人类的生存。因此，急需要尊重铭刻在人性中的道德律，其中包括男女性别差异，尊重人在每个阶段的生命。《联合国宪章》序言明确表示，必须促进社会进步与自由。

由此不难看出，我们与天主距离的远近全在于自己的心灵状态及感受，而天主与我们的状态始终是近在咫尺密不可分，就像海洋与水中生物，空气与所有动物一样。

实际上，哥伦比亚是世界生物多样性的第二大国家。在首都波哥大，教宗会晤了该国全体主教，以及拉丁美洲主教团领导委员会。

教宗表明，我们的文化呈现出一个令人担忧的趋势，即「把子女的出生看作是单纯的人类生殖和生物繁衍的问题，然后又营造出青春永驻的神话，使人痴迷于永垂不朽的肉身」。

“日久”之所以能“生情”，并不是物理时间的长久所产生的结果，而是思想交流、心情分享的的结果。夫妻之间除了所谓的名分外，还要有知己的成份，也就是说需要“心心相印”。

特别是所开办的男女学校在我国西部地区最早开设数理化科目，引进科学先进的物理、化学仪器教学。1900年上半年，经罗马教廷批准，西南蒙古教区主教府由后套三盛公迁入该村内。

一条在卵石和土地上蠕动的虫；一个在无边无际的浩渺宇宙中盲目浮游的小生物。而克尔凯郭尔则把敬畏升华成了一种美学。

不过耶稣不要我们就此止步，把人的所需降低在面包上，即生物和物质的需要上。“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。