现在，这个乐园就是我们生存的地球。人需要耕种和看守这个乐园。耕种和看守就需要人来工作。耕种就是不要让它荒废于自生自灭；看守就是要如同牧人看守羊群一样地去照顾好它，让它如同羊群一样茁壮成长生机盎然。

中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。

但是在调查中，我们发现，这种私人事情事实上在企业家们的经济活动中，已经程度不同地变成了企业的生存理念和生存基础。

没有降雨水使食用水缺乏，动物生存和收成也成了问题，这些是东部非洲许多国家的噩梦。

一直以为，人为了吃穿住行等基本生存和自我价值的实现而奔波于尘世之中，劳碌一生未曾倒下，其动力和支撑就在于，人还有亲情友情爱情构织的情感世界。

他们要靠着别人的施舍才得以生存下去。

在我们工作和观察别人工作的时候，我们逐渐了解到这项工作的意义不仅仅是生存和销售。在此期间，父亲给我上的一堂课永远铭记我心。那是在圣诞前不久。当时我上八年级，只在晚上帮爸爸干活，替爸爸管理玩具部。

郑瑞平神父在武安堂区三年发展新教友保守数字2万多人，而我们最小的教区才2-3万教友，守着几万教友的小摊摊，安于现状，怎能保持生存和发展？

人们知道,这么长时间的泥石流的掩埋,已经超越了人类生存的极限,不可能有人再生还了,挖掘转化成机械的动作。突然,一个弱小的声音从泥流下面的废墟中传了出来:“又冷(侗语,要水的意思)!”“还有人活着!”

我们生存的目的就是与天主面对面相会，可是人似乎没有意识到这点”。教宗接着说：“现代的人还期待永生吗？或者认为永生已经是被超越的神话？