福音记述的耶稣受难始末说明基督就是那位以其无私牺牲作赎罪祭的救世主：甘愿承担大众的罪过，作世人的中保，为使众人成义。

谈到50年来取得的重大成果，教宗例举1999年签署的《有关成义教义的联合声明》，以及最近的《从冲突到共融》文件。

BEKAERTJuul（比利时）、贝清明CAPPELLEGustaaf（比利时）、胡际昌HULSBOSCHAlfons（比利时）、吕文化RUTSFrans（比利时）、邓德超TERSTAPPENJan（荷兰）、魏成宗

他常去拜访已留居北京的利玛窦神父，中国第一部天主教中文教科书就是由利玛窦著、徐光启翻译的《天主实义》。徐光启和利玛窦二人经常讨论天主教的道理，这就是著名的“徐利论道”。

汉斯·孔在他的博士论文中探讨了天主教和基督新教关于“成义”教义上的趋同，他表示，事实上是相同的观点用了不同的言词来表述。

如果从关心福传的动机来看，可能是因为看到基督新教的发展速度，错误地认为人家不讲教理，只传福音，却发展很快，于是就得出了错误的结论：天主教错了，太讲念经，不讲圣经；太讲圣事，不讲圣神；只讲修德立功，不讲因信成义

他还向中国介绍过一些西方的自然科学知识，著译有《几何原本》（与徐光启合译）、《天学实义》、《关于耶稣会的进入中国》等书籍。

（《道德的形而上学基础》19８０）因此，作为体现平等、公平、公正的义德无疑是高尚的。　　

撒殚企图通过义人约伯来证实它的诉求：撒殚说，让他失去一切，他会很快堕入他的遭遇之中。天主给了撒殚自由，去试探约伯，尽管给它精确地划定了界限：即天主不弃舍一个人，但允许人去受试探。

当我们一提到圣家，大家一定会想到，孩子耶稣是天主子降生成人；母亲圣母是始胎无染原罪，满被圣宠；养父若瑟是一位义人，他们的家庭当然是圣家了。然而，圣家也是充满了人性冲突、生活艰辛的家庭。