慈悲不单只是外在的一些仪式，如耶稣所说的，为最小的弟兄所作的就是为我做的。天主的慈悲是永远在的，并非因为开启了教堂的慈悲门。

它不是一种迷惑人心的东西，或是一种外在形式上的参与和表现，它是一种内在的精神状态。关于这个问题,其实耶稣基督在世时，就曾十分明确地告诉过人们，我来却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。

这样的窘困经常因着家庭的空虚、放任的教育、外在不良的经验等因素而产生；于是，青年很容易表现出危险和暴力的举止，向吸毒和酗酒方面逃避。教宗强调：“青年们由于听信不良的诱导，所以处在可悲的状况中。

即使在特别的时代，中国人也有自己的信仰方式，信靠某人、依赖某种外在的力量。然而，正是这种信仰方式，促使信仰者在处理个人精神危机或身心困惑的时候，也有呈现相应的偏差。

外在的分离是人们内心分离、远离天主；一味追求占有式的人际关系、自私地剥削或者不公正地致富的结果。基督是我们的和平。他在复活后显现给门徒们、向他们展示自己手上和肋旁的伤口时说到：“愿你们平安！”

因为在泰泽，我想到合一，必须而且首先是个体内在的合一，分裂的生命能够深度弥合，那么外在的合一才是可能的。必须先知道自己，信任圣神在己身之工作，知道自己后方才可能去帮助他人。

教宗嘱咐越南主教们，教会本身必须始终明显透彻，让社会看出它在为它所生活的地方居民的内外在发展作出贡献。当越南这个国家对国际团体逐渐开放自己的时候，促进国民人性和精神发展乃是天主教的义务和能有的贡献。

克己守斋节制不仅是外表的规矩或外在的礼节行为，更是感到需要改变生活的有力标记。人是软弱的，面对诸多诱惑，应依靠天主热心祈祷。

教宗称这思维「幼稚而目光短浅」，因为「不义是罪恶的果实，并非仅仅基于外在根源；其来源存在于人的内心。」

一直以来，即使外在经济环境如何变迁，善长仍愿意慷慨捐输。这一定是基于他们对弱势社群的一份强烈同理心。同时，亦充分阐明善长对近人真诚的爱；不论身处顺境、逆境，他们仍乐于与贫困弱小的一群分享自己的财富。