教宗在即席讲话中特别提到创造性，并表示男人和女人“要么富有创造力，要么依然是个孩童，不会成长”。

教宗引用《众位弟兄》通谕的一段话说，“世界各地的社会结构仍未能清楚反映一个事实：男人与女人享有同样的尊严和权利”。

教宗说，“圣经为我们提供了基本坐标，从人与天主的关系、男人与女人的复杂关系、人与其所生活的时空的关系勾勒出人类学”。“古代智慧和圣经智慧之间的融合仍是一个富有成效的范例”。

这表明“苦难不是人类生活中的一个偶然方面，而是每个男人与女人生活的一个方面。它是一个现实，让我们能够面对我们人类存在的有限性”。

“你们要让如此多的男人和女人即使在考验中，也要重新拾回他们的尊严和他们的希望”。（原载：梵蒂冈新闻网）

从《圣经》我们知道，第一个女人（厄娃）与蛇（魔鬼）的对话（创：1-5）是秣马厉兵，千方百计地破坏这个美好的世界；第二个女人（玛利亚第二厄娃）与天使的对话（路1：30-38）是殚精竭虑想方设法地拯救这个世界

她从早到晚围着一条褪了色的旧围巾，穿着一套不合身的旧衣服，像一个影子似的在家里走来走去。很难相信，我活泼的、充满吸引力的妈妈会是她的女儿。

当上主感到人需要一个与之相称的助手时，就着手造女人。经上记载的过程是：“上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人。

两位天使对她说：“女人！你哭什么？”她答说：“有人把我主搬走了，我不知道他们把他放在那里了。”说了这话，就向后转身，见耶稣站在那里，却不知道他就是耶稣。耶稣向她说：“女人，你哭什么？你找谁？”

日军到了那里以后就不断的滋事，向神父他们要女人。外国神父就不答应，后来日本兵就进去抢，抓女人。这个时候神父就跟日本兵打起来了。