1990年8月，我辞去华中师范大学校长之职，应邀前往美国及港台地区工作多年，有更多时间思考一些有关人类命运与世界文明发展方面的问题。反思20世纪，科学技术的发展无疑创造了灿烂辉煌的现代物质文明。

徐神父还向教友们提出了两个要求，要求大家爱护圣堂，发展堂区。

他认为，全球化使人效法来自世界另一端的规则、模式和思维，这个趋势难以控制，而且多半令传统的价值观受到损害。总主教批评只注重实用和利益的市场观念所加给人的模式，他说，在这种情况下，需要重新宣讲福音。

会议的讨论也提出了，从基督教历史与全球视野的角度，基督宗教本身没有一个标准版本，其存在与发展有赖于地方化的实践；而教会地方化与中国化同样没有一个标准版本，既有自上而下的又有自下而上的草根模式，因此对于和而不同的认知显得格外重要

他表示，司铎培育在於通过一段渐进和因材施教的教育行程，促使司铎在人性、灵性、知识和牧灵上得到均衡发展。在新《规则》的编纂上，我们得到教宗方济各训导的鼓励，以及他那具有灵修和先知性话语的启发。

韩国大丘教区的一千多对天主教夫妇，将在向其他家庭开展福传的工作中充当主角。在韩国主教团全体大会召开不久后，大丘总主教区掀起了这一以家庭福传为主题的活动。韩国教会的平信

尽力满足不同读者群需要　　为基层神长教友着想　　鼓励本土作者的写作　　出版适合国情的图书　　2、“信德”　　树立了教会的正面形象，宣传了国家的宗教政策　　从简单而单一的报道迈向专题、专版报道　　3、多元化发展模式

《四书》《五经》等儒家经典翻译为拉丁文介绍到欧洲，进而相融合，架起了中西文化交流的桥梁，他努力把基督福音与中国文化相结合，形成了一套成功的传教策略——“南昌传教模式

如果我们将马义谷和刘德斋，作为其绘画艺术前后发展的两个重点代表，并以此出发，对土山湾画馆将近半个世纪的绘画工作，进行一种认真的连贯和对比，那么我们会发现，其演变的重点，在于“耶稣事迹”和“花草人物”为典型的样式传承之中

教宗还表示，利玛窦神父“是首批在中国与西方之间搭建友谊桥梁的人之一，在中国的环境中实施了一套基督信仰讯息本地化的模式。这模式至今仍然管用”。（原载：梵蒂冈新闻网）