可出于各种原因的守斋，对基督信徒来说具有深刻的宗教意义：粗茶淡饭让我们学会了克服自私自利以便在风险与爱的逻辑中生活；忍受物质上的短缺——不仅仅是多余的部分—&mdash

我参加这次会议主要是为了听一听，学一学别处的先进经验，看看哪些是适合我们西藏天主教社会服务工作目前情况的，回去后，好好为堂口做社会服务工作。当然，这一切也离不开天主的助佑。

因而郑神父向全市教友提出了四项应行的任务；“学圣经、唱圣歌、做好事、传福音。”平时传教，由传教员分片包村，对新老教友进行教导。他们帮助、鼓励新教友传福音。

事情是这样的，虽然当时成绩还没有公布，但认为自己在选择学校时还比较慎重，所以，只填了两个高考志愿。就在我交志愿表的时候，班主任说：“就填两个，万一有个意外呢？”

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

因为他们中有日后成为管理内蒙古教会的王学明大主教，有多位神职，以及那位名叫边若望的包头教会的教区长边振方神父。

自此，他们经营婚姻的方式有了大的转变：他们会爱了，懂得了肢体语言，感受对方的感受，争吵减少了很多，冲突时学会了以“写”的方式沟通等等，高敬畏说：“自此，丈夫只注视门市的目光也开始适当地转移到我的身上。”

他认为，杨牧所作的《啊，可爱的耶稣圣心》等歌无论歌词、旋律、和弦，还是声部，都简单易学，哪怕就是节奏感比较差一点儿的乐队，学别的什么也学不会，学这个就一个来小时，大框架就搭下来了。

1583年，天主教耶稣会派意大利籍传教士利玛窦来华，他用十年时间学习中国语言，然后攻研中国古代经典，经、史、子、集皆晓其义；结交中国明朝政府文人、学士，通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械

今天国人终于从人定胜天的观念中学会了反省，不但认识到了人的脆弱有限，学会了在天灾人祸面前谦虚地祈福，而且也认识到了信仰的必要和重要，悟出了社会更需要具有超性价值的无私大爱及有生命力的奉献精神，这是真正意义上的进步与突破