梅瑟并不知道自己走到哪里，也未意识到他已走近一块圣地，只是好奇地看到曷勒布山上荆棘丛中燃烧的火焰。博瓦蒂神父强调，具有先知幅度的圣召总是天主的一个启示，而非人的自我意识和自我决定。

此外，巴格达举行的加色丁礼弥撒和在埃尔比勒举行的弥撒中，都散发了友爱讯息。亚巴郎和他后裔的希望，在弥撒中，在天主子耶稣内得以实现。

教宗提到莫洛凯岛癞病人使徒真福达米盎神父和为癞病患者努力不懈的拉乌尔‧福勒罗先生，并嘉许勉励从事协助癞病患的人士的慷慨与奉献精神。

甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。然而，对于今天的大部分年轻人来讲，念经已经不能适合他们表达和生活信仰的方式。

耶稣在约旦河受洗以后，就来到他的家乡纳匝肋。然后在安息日的时候，就进了会堂。为什么耶稣会选择纳匝肋这个地方开始呢？

天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献，因为加音缺乏诚意。在洪水之后，“诺厄给上主筑了一座祭坛，拿各种洁净的牲畜和洁净的飞禽，献在祭坛上，作为全燔祭。”（创8：20）这个祭献已变成家庭式的祭献。

从灵修层面上，依纳爵定义的神枯概念一如十字圣若望所描述的“心灵的黑夜”的死亡经验。

读经一（我把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧！）恭读宗徒大事录　3:1-10有一次，伯多禄和若望在祈祷的时辰，即第九时辰，上圣殿去。

圣热罗尼莫（业乐）说:凡为圣母所做的一切，都归光荣于天主，这是毫无疑问的。为此，谁想全心光荣赞美天主，谁也应全心赞美至甘饴的天主圣母。

玛达肋纳在画中的表现也尤为突出，她的头发依然散开，当初正是曾用它们揩拭耶稣的圣足。我们可以注意到她粉红色的手与耶稣无血色的手接触。她是唯一接触主的人。