就中国的祖先崇拜来讲，此时的宗教在群体内部起到的是具有类似宗法制的作用，宗法制就是建立在共同祖先信仰的基础之上的，也可以说，宗法制具有浓厚的祖先崇拜的宗教色彩。

二、中外悠久的传教历史天主教会在建立之初便以传福音为其所有活动的中心，且围绕这中心建树和扩展了基督的教会。在此背景下建立的教会发展极为迅速，信友生活极为活跃。

对于多年来中国教会内存在的一些复杂棘手问题，胡公既纯朴如鸽，同时也机警如蛇（玛10：16），在不触碰双方底线或红线的前提下，他有敏锐、深刻的认识和谦虚的态度。

逐渐对中国产生了相当大的兴趣，1715年，前往中国。期间曾于澳门学习中文、并以郎世宁作为汉名。康熙五十四年（1715年）到中国时，郎世宁被康熙帝以艺术家的身份召进宫中，成为宫廷画家。

众多教友一起在天主台前，献上所有的心愿，为奥运祈福，为中国加油！今年的中国经历了不寻常的考验，举国上下团结一致，渡过了一个又一个难关。

教宗保禄六世自1963年6月当选伯铎继任人后就开始关注、关心新中国及中国教会，当了解到人口众多的新中国及中国教会的特殊情况后开始不遗余力地为中国发声，如高声疾呼及积极推动尽早恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利及席位

全国修院礼仪教授张秋林神父摘要:传统来讲，中国一直被称作礼仪之邦。这说明中国文化是以礼仪为中心的文化（儒家文化为主流的文化特征）。很早时候，中国就建立了各种与神明，生者和死者有关的礼仪。

近期统战部会议上提出宗教工作要「中国化」，以你的分析，这样对中国天主教发展有何影响呢？

彭鉴道神父心中泛起一阵喜悦，说：“你懂得天主教的道理吗？”她说：“我觉得天主教很好，过去我也曾与一个奉教的同学一块念过经。”“你现在在哪一个学校上学？”“成安一中。”

上述安排，显示教宗方济各和宗座对中国教会—尤其对澳门教区—的关怀和爱护。澳门教区四个多世纪以来，一直扮演着东西方文化交流与传播天主教信仰的桥梁。