教宗最后再次放下讲稿，提醒众人说：「当我们如此思考老年时，我们会问说：这个丢弃文化怎么会觉得老人没用，因而抛弃他们呢？年长者是未来的信使，年长者是温柔的信使，年长者是人生智慧的信使。

首先，我们可以问自己：“我们是否效法祂饮用祈祷泉源的水，好让我们与祂的心一致呢？”效法耶稣，正如肖塔尔（abateChautard）院长所言，是“各种使徒工作的灵魂”。

瞻礼前夕弥撒后，几位教友与我一起和桑铎聊天，桑铎突然问一位老者我前几天去看望你嫂子（孤寡老人）感觉还可以，现在怎么样了？“还可以”，老者回复到。

如果我们问那些圣诞夜上教堂的信徒们，他们一定会说∶“我们是基督徒，所以我们要过圣诞节。”问题是：光靠上教堂就算过一个有意义的圣诞节吗？

教宗于是问说：“我们这个时代的人还等待救世主吗？我们觉得许多人都以为天主和自己的利益无关。表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。

孙子看着爷爷，不解地问：“您为什么要感谢它们呢？”。

问地位：当耶稣在自己的家乡传播福音的时候，乡里人不都说：“这人不是那木匠的儿子？他的母亲不是叫玛利亚，他的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西满和犹达吗？

教宗于是问：“那时的基督信徒的这种态度对今天的信徒也重要吗？是的，对我们也同样重要，我们需要一个能够支撑我们、为我们指示方向并成为我们生命内涵的关系。

1981年以乔占英为首的6位在农村改造的神父（朱问渔、冯允中、张明、张德胜、徐贵宗）得以回到教会。

现在我们必须问的一个问题是：耶稣进入约旦河接受若翰的洗礼究竟有什么意思？难道仅仅是做一个谦卑自下的姿态？