历史上的大名，既是古代的陪都、华北东南地区的军事重镇，又是献县代牧区的总铎区，继而成为教区。以高耸入云的哥特式大教堂和蒸蒸日上的福传而闻名。

虽然是重建，圣堂依然庄严神圣，重塑往日总铎区总堂的气势。抚摸崭新而宽敞的大公所，仿佛一切又回到当初，让人无限感叹。让我们更加坚信天主的神奇安排。

正如莎士比亚所描写的那样：“当金子银子招手叫我上前的时候，铃铎、《圣经》和蜡烛都不能把我赶退。”（《约翰王》）而当下耶稣面对的是获得整个世界的冲动，而所花费的全部成本只是委身一拜。

设立司铎年的目的是“为司铎们致力于修成全的德行”，使司铎们借着参与因铎职而来的“新生命”而获得“耶稣的风格”。教宗表示，司铎要按照梵二会议的精神去生活，都要让人看得出这是一个属于基督的人。

金充威神父生平简介1932年09月08日出生于上海1952年08月16日矢发初愿于香港1958年08月16日矢发永愿于香港1962年03月17日晋铎于英国MelchetCourt2009年07月09日在台北逝世接受培育和工作的地方和时间

傅铎/摘自2008年2月《世界宗教文化》说明：1、摘录有删节；2、本文仅从原文中摘取“一、文本简介”，而略去“二、文本中有关西北天主教的内容”；3、本文原题为：“中国社会科学院图书馆藏民国时期天主教中文期刊中的西北天主教资料概述

1983-1984年在运城（新绛）教区备修兼学眼科；1985年3月-1990年7月在山西修院就读；1990年12月9日晋铎；1991-1996年3月在太原沙沟堂区任本堂；1996年4月-2001年8月任太原教区教务主任

马克思枢机回顾了他晋铎42年、晋牧25年，以及领导一个诺大的教区20年的岁月。正是出于如此丰富的经验，这位神长沉痛地指出，「在教会界和世俗圈的观念里，主教们的声望一落千丈，甚至是跌到了谷底」。

第五个问题是：《传统的守护者》手谕颁布后晋铎的神父在申请举行旧礼弥撒的特权时，主教应先咨询圣座后才能给予该特权。答复明确指出，在这些情况下，给予特权（许可）之前，主教必须先要得到圣座的授权。

photoby:AlexandraFerreira每名修生在升执事及晋铎前，均需要领受“读经职”，而领受此职务意味着在圣召路上又踏进一步。在大部分教区修院里，修生通常在修读神学第三年领受“读经职”。