80年代初期，宗教自由政策刚刚开放，有一年北方的天气格外的冷，雪也格外的多，就是这一年，我们迎来了那个难以忘记的圣诞节。

自那时起，圣堂每天早上七时至下午五时，向朝拜圣体者开放，让教友在已登记的一小时内，阅读《圣经》，诵念《玫瑰经》或做其他祈祷活动。

大家都感到朝圣是信仰上的加油，朝圣使大家的心灵更开放、更容易体会到天主的圣宠与化育。　　为什么这次朝圣，所有的人都能平安顺利呢？因为，一是有天主与我们同在，有圣母的保佑。

因此，我们呼唤开放、接纳、合作。他又提出了“非物质性捐献”及其公益概念。公益事业既有有形可见的物质捐献，也有非物质性的捐献，如聆听、接纳、陪伴、尊重、侍候、做义工和志愿者等。

在这幅作品中，与正统启示录绘画的古老表现方式相反，他仍保留了启示的主题，而采用一种开放、直接、变奏的方式，进行了前卫式转换，自由地运用想象进行无序拼贴，让时空毫无逻辑地聚集着，感性地表达着，并在表达中消解人类与神

他表示，该所天主教学院于九月开设基督宗教研究学士课程，开放予大陆学生申请，但本学年未有内地教会人士入读。　　此行是黎主教自零三年就任澳门教区首牧后第三次正式访问大陆。

但是，对圣经来说，对更精彩生活的渴望正是我们人之为人的特征：在希伯来语中，灵魂一词（nephesh,原意是“喉咙”）指的是人类作为一种存在具有渴求，对身外之物——诸如：空气、水和食物——开放。

梵二会议的精神要求我们教会适应时代，关心世俗事务，主动开放并面对社会实际问题，勇敢宣示天主圣言，强化福传工作的态度，来引导社会大众更好的认识与皈依天主的圣道，促进人类社会在主内的和谐发展与共融。

我们以这样的方式朝向天主不会有助于我们与天主相遇，也不会让我们向他的光明和恩宠开放，在善内成长、实行他的旨意、超越封闭和困难。

这些年来，福音之光照耀着这位年轻司铎的心，与最伟大的爱相遇使他完成了内在的革新，向宽恕开放。米利切维奇神父说，“要向天主宽恕那样，我们该当宽恕，我知道是谁杀害了我父亲，但我不能活在报复中。