在此机会上，教宗指出，他五年前在联合国大会上发言时，亲身感受到「真正活泼的多边主义」。尽管现在国际社会大大表现出自己难以信守承诺，但圣座仍将持续善尽本分。

耶稣所宣讲的斋戒、祈祷和施舍（参阅：玛六1~18），是我们悔改的条件和表达方式。

要帮助中国民众了解耶稣，或将耶稣介绍给中国人，我们就必须设法提供关于基督论这方面的中文书籍。当然，了解耶稣的根基是圣经，但仅靠圣经本身是不够的，否则，教会神学发展史上诸多的基督论著作便显得多余了。

例如，耶稣是神人，我是凡人，耶稣能宽恕仇人因为他是天主，我愿意效法耶稣，但宽恕仇人这件事我根本不可能做到。　　

3.我们不能让盐变失了味，或让光明被隐藏（参玛五13-16）。甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要－－祂邀请我们相信祂，并从活水的泉源汲取，像那撒玛黎雅妇女一样，走向水井去（参若四14）。

明清之际天主教内部因敬孔祭祖分歧引发中国礼仪之争，至清道光年间中国官民普遍对天主教没有好感，认为外来宗教破坏了中国固有道统，伤害了原有的儒家传统，百姓信教被迫砸祖宗牌位，领受洋人的好处，是一群吃教的。

让我们静下心来回想一下在我们走过的人生历程中，是否有过因为缺少宽容，为琐琐屑屑而冲冠一怒，恶语相伤；因为缺少宽容，我们唇焦口燥，剑拔弩张；因为缺少宽容，我们的生活陷入斤斤计较的泥淖，黯淡无光。

她，名叫王学容，出生于杏林世家，自小便接受救人为己任的教育，她也是位天主教徒，对于耶稣爱的传承使她拥有一颗更为怜悯慈悲的心，她那慈柔的心让病患感到冰雪中的温暖。

其中南圻教区就是所谓的潞安教区，由荷兰方济会士管理，辖山西南部五十四个州县，有教友约九千余人。至教区第四任主教苗其秀（1928年）时代，教友达至数万人之多。

兰州教区社会服务中心主任王喜奎神父对天亚社说，甘肃农民的生活主要靠植物收成，约四、五年前因为沙尘暴变得频繁，农作物很容易被风沙掩埋了。他说：如果沙尘暴严重，农民就颗粒无收，生活都成问题。