可这次不同，怀着不达目的不罢休的心情，带着沉重的心，疼痛的创伤，冷静地去回味以往的朝圣感受，填补以前的缺失，去追寻天主的旨意，去体验生命的价值与真正地意义。

（玛２５：３５－３６）这三段经文的意义在于晓谕人：要常存兄弟般相爱的心，要用爱心去接待客旅、乞丐，关怀贫穷、弱小，帮助孤儿寡妇。

有的虔诚教友在自己开办的工厂、企业、商店、饭庄，挂上富有宗教意义的名称和匾额，应该受到教会的褒扬和鼓励。如今宗教政策得到具体落实，基督徒不再被视为“二毛子”。

我们过别的大小瞻礼，都有庆祝和纪念的意义，唯独圣神降临瞻礼，是圣神真切地降临在我们每一个人心里（当然是心灵洁净的人心里），所以，我们都应提前洁净自己的心灵，迎接天主圣神的降来。

这才是我们奉献的的意义所在。弥撒的整个过程，我都处于感恩激动之中，为蒙天主的恩爱而感激，为被天主拣选而喜悦，为成为基督的净配而自豪。

真正的成功者能在现时失败中激励自己,做一个强者，明了生命的意义。而在“其中”更应依靠天主，从此加深我们与天主的关系，获得更大的快乐。

就这个意义看，正地狱也不是件很容易的事。因为，难道有人在经历天主的爱之后，不知以爱还爱，却仍硬着心肠，以恨遇爱吗？天主不许！摘自《教友生活周刊》

笔者认为墓碑对研究天主教传入我国的历史也有着重要的意义。碑中的古叙利亚文是景教的正式文字，从唐代起所有的景教神职人员都必须学习这种文字。也反映了当时的蒙古族上层人士有较高的文化素养和信仰要求。

当谈到组织这种爱心活动的意义时，金神父表示：“基督徒应该常常记得主耶稣的话：‘我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。

因此，如果我们用一些时间，反省一下“园”圣经中所处的地位，很能帮助我们了解玫瑰经的意义。园　　“园”在人类的历史中，一向扮演着重要的角色。