然而，天主既然良善且爱我们，祂为什麽还要把门关上呢？这是因为我们的生命既不是视频游戏，也不是电视连续剧。我们的生命很严肃，我们有待达成的生命目标，也就是永恒的救恩至关重要」。

西安南堂始建于清康熙五十四年（1716年），是由意大利籍会士陕西天主教第二任主教兰溪（山陕教区分治前）于1716—1727年间，派意大利籍传教士马戴弟主持西安教务时，在城内土地庙什字购地筑院建堂的

他表明，基督在十字架上为救自己什麽也没做，祂所做的都为救赎我们。我们人人都知道，‘待在十字架上’，忍受我们每日的小十字架并不容易。

这新章程在教宗方济各推动的圣座改革进程中具有什麽角色呢？

什麽都不缺的人没有梦想！普通民众跟随耶稣，因为他们渴望耶稣治癒他们、释放他们、服事他们；他们跟随耶稣，耶稣使他们获得自由。生命如此美丽，即使处在恶劣境况中依然美丽。这就是人的尊严，与耶稣同等的尊严！

这些离弃奉献生活的现象令我们着实担忧，我们要问到底发生了什麽事？教宗於是提出影响忠贞的3个因素：社会文化环境、青年世界，以及奉献生活自身的见证。

教宗的省思从当天弥撒选读的《创世纪》谈起，以《圣咏》第八篇中的诗句赞美天主在造物工程中赐予人一切恩典：世人算什麽，祢竟对他怀念不忘？祢竟使他稍微逊於天神，以尊贵光荣作他冠冕。

他们嘴上说明白，‘是，正是这样’；但他们知道自己在说什麽吗？他们相信自己所说的话吗？我深信需要一项关於婚姻圣事的真正慕道，不可只上两三堂课就草草完成婚前准备课程。

圣神呼唤你们在能找到天主的地方，而不是在坟墓中寻找祂的面容，‘你们为什麽在死人中找活人呢？’（5节）。你们要在天主生活的地方：在团体和使命中寻找祂。

他们不明白自己说的是什麽。我们不是老朽守旧的人，我们是祖父。要是我们没这种感觉，那就必须祈求能有这感觉的恩宠。我们是侄孙辈注视的祖父，应以自己的经验赋予他们生命意义。