次年，英敛之创设于北京西郊香山静宜园，他以《论语·颜渊》中“以文会友，以友辅仁”之说为学校定名“辅仁社”———辅仁大学前身。招收青年教友，授以经史百家之学。

答：在加里肋亚湖西北一带，包括基乃勒特、卡德士、哈祚尔等地（见19:32-39）。问10：这片地业的城市有多少座？答：共19座城及其所属村镇（见19:38-39）。

由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释，一般而论，都是由于想象以及缺少批判的神学。无怪基督新教的朋友，听了这种解释，更加难以接受天主教传统中的敬礼圣母以及转求的道理。

中华人民共和国成立初期，天主教在华传教史的研究大陆上基本是空白。

原教宗若望保禄二世在会见联合国秘书长潘基文时说：耶稣不要求匝凯更换工作，也没有让他谴责自己的商业活动，他只是引导匝凯自愿地为人服务，但要毫无争议地立即行动……这又是怎么回事呢

当时郑神父请来一位基督教的牧师讲课，讲的是福音中的福音若3：16天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。

美国古生物学家李基（R.Leakey）说：“在了解过去以察未来的作法上，德日进是同行的开路先锋。”

这位前英国圣公会主教说，他相信“圣公会坚持源自宗徒、教父和公会议教义的愿望，现在可以最好地在个别教长管辖区内得到维护，并且他“期待从教会其他地方的财富中丰富自己的同时，也能在更广泛的团契中为维护和加强圣公会的遗产做出了适度的贡献

依据北京零点研究咨询公司在2007年的中国人精神生活调查（CSLS），数据表明，85%的中国人有某些宗教信仰或某些宗教信仰活动的实践。虽然这些人大多不属于某个宗教组织，但并不影响他们有自己的信仰。

在讲道中他又特别着重在圣保禄的形象上，因此，教宗在宣布圣保禄年时说：“我高兴地正式宣布，在纪念这位使徒诞生两千年之际，我们从2008年6月28日至2009年6月29日特别庆祝圣保禄禧年。”