此处必须特别讨论的,是前三部福音从原来的口传到笔之于书时的过程。耶稣复活升天后大约二十年之久,在初期教会内,只以口头宣讲传授福音。
圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲,而私欲就是原罪的遗留,无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。
这部书不需要用文化知识去理解,每个阶层的人都可以读,就连不识字的老人也能读得朗朗有声,书的文字就是彻底追随基督的榜样,朴实无华,完全彻底的福音生活。
我们这几年甚至也发现有一些已经12,13岁,一篇书都还没念过,所以他们才会离乡背井接受我们的照顾。我们今天有提到,目前在内地官方有很大的儿童福利院,收容很多弃婴和儿童照护的部分。
当晚,光启看完二书,即能背诵其中重要章节。次日,往见罗神父,并请求施洗。罗神父颇感惊讶,答道:“研究教义,探求人生真谛,非一夜之功即能达成的,必得反复思考,细心研究。”
《我们的庆节》序言众所周知,梵二大公会议对教会的礼仪进行了全面的革新,除了对弥撒、圣事、日课等礼仪及礼书予以彻底的修订外,也对教会的礼仪年度、各种庆节、亦即对举行的时期,做了不少的革新。
1937年10月31日,蔡宁总主教发表告全国教会书《InterArmaCaritas》,呼吁整个中国教会同心同德,虔诚地、不间断地祈祷,协手实行仁爱。
《希伯来书》告诉我们,耶稣是我们的大司祭,并不是不能同情我们的软弱。相反的,我们的大祭司曾经像我们一样在各方面经历试探,只是他没有犯罪。
圣经对家庭给予了很重要的启示:一、家庭的原型隐藏在圣三奥迹内教宗若望保禄二世在1994年家庭年撰写《致家庭书》中,诠释创世纪中天主照自己的肖像造了人,造了一男一女(创1:26-27)的经文时说,我们可以从天主圣三奥迹内
碑额书“百世流芳可钦可敬”八字,碑文为:文主教方济各,正定教区代牧。前曾惠聘西督苦修士来此,予以田产,永建本院,且一生至终对于院内修士特别表示爱护。悲夫!